字里见矛 画中有盾
麦子撰文（福建日报社主办《海峡导报》2004年6月5日）
他叫巫祯来，名片上头衔多多，其中之一便是“书画家”。
客人来了，他也不急着谈买卖，总是先泡茶聊天，有时一聊就是大半天，最后忘了“正事”。多数来客会记得“初衷”，这样，“青年书画家”就会做上一笔生意。
他的买卖跟社会上常见的画廊式销售不同，别人都是作品展在那儿，任君挑选，他是现炒现卖的。泡茶聊天是了解需要的过程，在弄懂别人的心思之后，他当场磨墨，即兴创作，画点画或写点字。
他的书法作品也跟社会上常见的大作不同，如“藏头联”，就是把人名嵌进去，文字吻合来客的身世性格，再融入一些道德规劝和精神勉励之类的内容。
他的很讨生意人的喜爱，有些豪爽的的老板一出手就是数千上万元，直让大书法家、大画家大跌眼镜。
坐在家里可以收钱，这是多人做梦都在想的美事。这种美事偏偏让巫祯来给折腾出来了。
神话撑起他的梦想
从神话到传说到史诗再到历史，正是从蒙昧走向文明的人类对自身的认识史。个人也这样，从童年时的满脑子缤纷幻想，逐渐走向理性。也有的人终生满脑子缤纷幻想，譬如本文的主人公巫祯来。
巫祯来是福建龙岩人在他老家有一座高山，叫做一顶山。一顶山旁边另有两座山，一座叫做“歪嘴峰”，一座叫做“猴子岭”。传说三座山曾经比高，一顶山最上进，玉帝于是让一顶山日长一尺，结果在三座山中变得最为雄奇。当地人教育孩子喜欢拿一顶山作比较，鼓励孩子们要学一顶山，好男儿就是要日长一尺、天天上进。
这种神话在当地人中也就随口说说而已，不料到了巫祯来这儿被当真了。他为自已取了一个外号叫作“一顶山人”希望自已能从一顶山得点山川灵气，希望自已能像一顶山那样雄峻独耸，出类拔萃。
这种一顶山精神支持着他的内心世界，激励他追求至今。
神话的魔力绝不仅仅到此为止，他的巫姓也有这个作用。巫，在远古时代是一个职业，专司占卜、预测，在那蒙昧年代，缺乏科学的认识手段，一个部落、一个国家都以巫为国师。传说中黄帝的国师名为巫彭，是有名的星占家，地位显赫。
巫祯来对这个传说怀着虔诚，虽然家谱中再也找不出巫彭就是他先祖的明证，但他从童年时起就宁愿相信自已的祖先就是巫彭。
传说巫氏先人通易学，巫祯来也钻研起易学来。易学进阴阳相对，巫祯来于是处处想着“阴阳相对”。阴阳二字，翻译成现代语就是大家耳熟能详的“矛盾”，巫祯来心里就这样充满“矛”与“盾”。
传说故事构建起巫祯来的精神世界，激励他从小学习书法绘画，学习填词作诗，研究古文学，钻研周易，又以周易的“矛”与“盾”入书画，终于独辟蹊径，在别人门前冷落时，他可以坐收润笔费。
他曾经“小猫钓大鱼”
小猫跟小鸭到河边钓鱼。小鸭一坐下来就认真地钓，一会儿钓上来一条，一会儿又钓上来一条。小猫心思比较花，一会儿钓鱼，一会儿捉蝴蝶，结果一条鱼都没钓上来，只好两手空空地回家。
这个小猫钓鱼的故事，现在大多数孩子都读过。不幸的是，当年很长一段时间里，巫祯来做过这个故事的主人公。
据巫祯来自已回忆，从师范学校毕业后，当了一年的教师，此后便是走马灯似的转换职业，在政府部门从事团干、教育、宣传、行政等职，当过酒店的企划经理，进过房地产公司，平均每两年换一个单位和职业。所学也是如此，曾经立志“读万卷书，行万里路，做万件事，写万幅画，解万道题”……豪情万丈。
不过，他所学的那些“本领”多少还有些模样。比如剪纸。据熟人介绍，巫祯来在厦门某酒店当企划经理时，某年大体春节将至，酒店老总突然说“过年气氛太淡”。巫祯来听罢，马上弄来红纸、剪刀，左右手齐开工，刷刷刷刷，剪出龙凤，一上午就将酒店布置得满堂彩。
左右手都能剪出龙凤在剪纸这一行内，也算优秀的了。可他没有沿着这条路走下去，因此也就没有成为著名的“剪纸艺术家”。
他还学过一段时间的中医，承传的是“巫氏医道”，这种医道结合针灸、火罐、剌络、放血等“民间秘术”。他用这种医道给一些人看过病，也医好过一些病人。
他还搞过企业形象、cis策划之类，凭借从小打下的书画功底，帮别人企业设计过标志，每次收费千儿八百的，也有数千元的。这些活他也没有坚持干下去，没有像许多设计人那样自已开办公司。
他拥有一大堆头衔，有易学方面的，有诗词学会的、楹联学会的，也有收藏家协会的，还有书画家协会的，达十几种之多。
巫祯来就是这样，在相当长的时间内，他都在演小猫钓大鱼。
以阴阳之矛攻书画之盾
或许是小猫钓鱼的故事自已走到了尽头，或许是人生的“舞台总监”对一个年近不惑之年的男人叫停，近年来，巫祯来开始换节目。
现在，巫祯来开始上演“阴阳书画、周易艺术”了。如果一定要给这出戏命名的话，那就可以叫做“以阴阳之矛，攻书画之盾”。
无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦……最后衍生出整个宇宙、整个世界。这就是周易的世界观。其根本还是两仪。两仪者，阴阳也，也就是通常所说的“矛盾”。
一个偶然的机会，使巫祯来将周易这套深奥的道理跟自已多年操持的专业结合起来。那一次是在龙岩老家，他读清代著名画家石涛的《画语录》，其中提出“一画说”，认为“书画同源”，中国的文字和中国的国画，其实都源于“象形文字”，是人们认识世界、表现世界的方法和手段，而世界的本源是“无极”，“无极而太极”，“太极生两仪”，有了两仪（阴阳），也就有了无限丰富多彩的大千世界。
领悟到这层意思之时，巫祯来忽然觉得茅塞顿开：既然书画同源，而周易又认为太极为界之源；太极如道，老子说常道不可道；常道不可道，但阴阳可以道，甚至看得见，摸得着，何不把这种思想用于书画创作呢？写阴阳，画阴阳，不就是在写画世界吗？不就能够让人们通过一滴水看到整个太阳生辉了吗？不就让人们通过看到一片叶落，看到了秋天来临？不就让人们通过一斑窥见了整只豹子了吗……
一念既成，从此一发不可收。在巫祯来的书法和绘画中从此锁定了周易题材，画鲤鱼，必有一红一黑，伴游嬉戏；画竹子，必有一上一下，相互回环；画人物，必着一素一黑，相互照应；写书法，主要也是嵌名对联，上联下联，相得益彰……总之，从他的书画中，人们可以读出一个哲学意义上的世界，从而见到一种新书画流派的萌芽。
这次创新，让巫祯来的事业奠定了独特的基础。
这次创新，让巫祯来得以坐在工作室里卖书画。
