伏羲庙祭仪式
（天水伏羲庙）
天水伏羲庙
天水伏羲庙：创建于元至正七年（1347年）。 名太昊宫，俗称人宗庙，座落在天水市城区西关伏羲路北。该庙坐北向南，现存建筑为两门三进，布局严谨规则，有一条贯穿南北的主轴线。坊、亭、庑、殿疏密有致，布局对称，主体建筑前后排列在主轴线上。
１、牌坊
原有三座，即“开天明道”，“继天立极”，“开物成务”牌坊。
“开天明道“牌坊在大门前，处台基之上。明嘉靖二年（公元１５２３年）创建。乾隆六年（公元１７４１年），秦知州李宏邀进京见回任的西宁道杨应琚书“开天明道”匾以更替已佚失的“太昊宫”匾。嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间重修，并对“开天明道”匾重新翻刻光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）之间得修。牌坊通高
“继天立极”牌坊和“开物成务”牌坊，在台基前当街。前者在东，后者在西，跨街而建，两厢对峙。东牌坊界伏羲庙东墙，西牌坊界西墙。牌坊下各立一石，铭文告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以示对伏羲的崇敬。牌坊不明嘉靖十年公元１５３１年）创建，清乾隆四年（公元１７３９年），嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８８７年）间，光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）间重修。１９５８年，天水市通行有轨电车，线路穿坊而过，为不影响运营，牌坊基座被整体加高难度
２、大门 仪门 前院
大门又称正门，前门，头门。明弘治三年（公元１４９０年）创建，嘉靖二年（公元１５２３），清顺治十年（公元１６５３年），乾隆四年（公元１７３９年）重修。嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间由原来的３间扩建至５间，光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）间又重修，始成今制。面阔５间计
仪门又称二门，明嘉靖二年（公元１５３２年）创建。明榜书“文祖”清时改悬“道启鸿蒙”匾，现悬著名书法家楚图南的“伏羲庙”清顺治十年（公元１６５３年），乾隆四年（公元1739）重修。嘉十年至十二年（公元18０５~18０7年）间由原３间扩建树间，光绪十一年至十三年公元１８８５～１８８７年间又重修，始成今制。悬山顶，形制和大门同，规模略小，遥相对应，构成通道式建筑。惜门次间至今依旧被围成屋舍，移作他用。
前院在大门和仪间，东西界墙。原院除连结大门，仪门次间的两条石砌甬道和道旁列植的古柏外，别无他物。民国２９年（公元１９４０年）国民政府这政部荣誉军人第十三临时教养院依院内东西墙盖办公用房。１９８９年至１９９０年间，天水市博物馆依其旧址建成文物展览大厅，东西各一列。
3、中院 先天殿
中院处仪门和先天殿后墙之间，是伏羲庙的的主体院落。先天殿居后中，东西两侧分列朝，碑廊，钟鼓楼，构成典型的四合院。
先天殿又称正殿，大殿．在中院后部正中，是伏羲庙建筑群的主体建筑．明成化十九年至二十年（公元１４８３～１４８４年）创建的太昊宫是其前身，但）原宫址未必是今殿址．嘉靖二年（公元１５２３年）扩建，时榜书＂先天＂清顺治十年（公元１６５３年）乾隆四年（公元１７３９年），嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间，光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）间屡经重建始成今制面阔７间２６．
明月之夜，置身中院，月光从古析枝桠缝中筛落下来，银辉泻地，而先天殿檐牙上的老铁钟迎风摇曳，叮当声轻盈入耳犹如超入化境。
4、朝房
分列于先天殿前东西两侧和太极殿前东西两侧，相向对称分布。中院、第三院都有。明嘉靖二年（公元１５２３年）创建当时有２０间。清乾隆四年（公元１７３９年）修葺６间。新建１４间。嘉庆十至十二（公元１８０５～１８０７年）间重修１０间，光绪十一至十三年（公元１８８５～１８８７年）间改建为１６间，即中院先天殿前东西各５间，第三院太极殿前东西各５间；现存太极殿东侧３间，悬山顶，土木结构。１９８９年，天水市政府投资在先天殿露台前东西两侧重建朝房各５间，出廊式悬山顶砖木结构。
朝房是仿宫殿式建筑设置的，按古代惯例，文武官员上朝前先在朝房做准备活动，或面浴或整衣冠，而后静待金銮殿的上朝钟声。文官居西朝房，武官居东朝房。伏羲庙的朝房平时闲置，举行祭典时用以接待官员或相关人员，成为小憩用茶的场所。在清代一些潜心科举考试的士子，借住朝房，彻夜苦读。
５、钟楼—鼓楼
分列先天殿露台东西。这是仿宫殿式建筑的又一例，按古代惯例，文官上朝走西边甬道击鼓而进，开官走东边甬道击钟而进。清嘉庆十年至十二年（公元１８０5～１８０７年）间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑，原来都来是封闭式的，只一面为门，现柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无二云致。
钟楼在民国２９年（公元１９４０年）十三临时教养院进骓伏羲庙后，因失火被焚毁，清代的大铁钟下落不明。现存的钟亭是１９８８年天水市博物馆复原重建的。民间祀伏羲的组织“上元会‘补铸铁钟一口，悬置其中。
鼓楼依旧，而鼓早已不知去向。依据采访所知，原来鼓楼的鼓很大很响，民国３３年中国戏剧学社戴涯话剧团来天水演出话剧《雷雨》，还曾借用这面鼓伴奏雷声。
6、碑亭．碑廊
原在先天殿西侧。创建时间不详，乾隆《直隶秦新志．建置＞提及庙内有＂碑亭＂据此疑创建于明代．清嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间重建，时有碑亭６所，光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）间改建为碑廓一列，共５间．１９５５年，天水师范搬入伏羲庙后，占用碑廊，将碑碣放翻另置．１９９０年，天水市政府投资在仪门内侧东西新建碑廊两列，共１０间．卷棚顶，砖混结构，所有碑碣都得以安置。
7、第三院太极殿
第三院处先天殿后，内中主建筑为太极殿。有侧门和中院。后院相院。
太极殿又称退殿、寝殿、寝宫‘在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年（公元１５２３年）创建，时榜书“太极”。清顺治十年）、（公元１６５３年）、乾隆四年（公元１７３９年）、嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间、光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）屡经重修，始成今制面阔５间计１７．
８、后院
又称第四个院，处太极殿后墙和伏羲城北城之间。明嘉靖二年（公元１５２３年），院内设置见易亭、水池、桥亭等，并植有花木，经嘉靖十年（公元１５３１年）整修，成为风景幽美的园林。明胡缵宗有《与赵太史易亭小坐》诗，正是在此院中吟作的。以后逐渐废弃。乾隆四年（公元１７３９年），秦州知州李宏主持重修伏羲庙时，院中的亭、池、桥不复见，亦未恢复，于是逐渐就有了陵寝之称。民国时人称“后陵”，认为是归葬伏羲的地方。院内杂草丛生，大蛇屡见，人迹罕至。民国２８年（公元１９３９年），第三十临界时教养院进驻之后，在院内修建工房等。１９９５年天水师范学校迁入之后，又在这片地上修建教室等。１９７０年后归部队使用至今。
9、来鹤亭
在先天殿西，自成院落。亭院之东墙即庙之西墙。清乾隆四年（公元１７３９年），秦州知州李宏主持重修伏羲庙，忽有白鹤飞临庙柏，古人视鹤为福寿吉祥的象征，为此建来鹤亭以资纪念。重修重情况不详。光绪二十年（公元1900年），“陇南文宗”任其昌行生去世，学人私溢“文介公”，辟来鹤亭为生祠堂，于是亭亦被称为任文介公祠，哈锐有联“黛色参天有老柏；黄花满地建新祠”即指此。民国10年（公元1921年），亭院内设存古学社和陇南十四县县志编纂局。时任承允、哈二先生主讲学社，传道授业。冯国瑞、胡楚白、赵尧臣等皆为小学教员，听讲就试，后皆成学者，尤以冯国瑞最为出众。
伏羲祭祀日期
汉代，伏羲被定为春皇，祭礼在春天举行。唐玄宗天宝六年（公元７４７年），朝廷确定每年春季
伏羲祭祀程序
据张鹏《太昊庙乐曲》、胡缵宗《太昊庙乐章》，明嘉靖时秦州伏羲庙的祭祀程序依次是迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望七部分。仪式大致为：祭日清晨，知州着朝服率僚属士绅等在鼓乐中出榜迎神，而后由专职祭祀人员陈献各种祭品，如牲牢、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒、玉帛等。《太昊庙乐章》第二章《亚献》说：“牺牲即浩，俎豆载磬。”第三章《终献》说：“洁帛既陈，清酤复献。”指的就是陈献祭品的情况。接着在音乐歌舞的氛围中结束供献。祭典正式开始，知州宣读礼部侍郎特颁的祭文，而后主、陪祭人员行拜礼；而后城乡民众敬香火。当暮霭降临，“日欲暝兮月将晖，雾蔼蔼兮烟霏霏”，则撤去祭品，毕恭毕敬地送神灵升天。请代祭祀程序、礼仪仍就是神圣严肃的。
祭器祭品
唐代用少牢祭祀三皇，即用羊、猪两牲。宋改为用太牢祭祀，即用牛、羊、猪三牲。金、元两代，卦台山伏羲庙以太牢祭祀，明代秦州伏羲庙沿袭用太牢。据《明代.礼志》、胡缵宗《太昊庙乐章》所记，祭祀时陈设的祭器有登、刑、笾豆、俎、爵、尊等，分别盛肉类、羹、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒等祭品；另设玉帛等物。清代太牢、少牢交替使用，改太牢为乌牛、白马、猪等三牲，陈设祭器祭品较前简略。民国在某些有特殊意义的年份才三牲俱全，同献的祭品有果品、食物、酒等。１９８８年恢复祭祀，主祭品用猪２头，古代礼器不存，祭品用普通的盘碗陈设。
祭祀乐章
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陕西监察御史张鹏、秦州知州黄仕隆主持制礼作乐，完善伏羲庙祭祀规程。张乃自撰《迎神曲》、《送神曲》各一章，以配合祭祀作乐。乐章哀婉华丽，文采飞扬，生动地描述了当时祭祀的盛大场面。同时，胡缵宗依据明代通行的文庙祭祀乐章撰《太昊庙乐章》七章。乐章规范典雅，展示了伏羲庙祭祀的所有程序。当时张的乐章由黄仕隆负责刻石立碑；清乾隆五年（公元１７４０年），秦州知州李宏支持重刊（碑现存天水伏羲庙西碑廊），可证明清两代祭祀用的此乐章，而胡的乐章只是参考使用。
迎神
山矗兮水悠悠，风瑟瑟兮云攸攸。殿阒旷兮鸟柔，声天元冥兮树色。幽谐鼓吹兮肴馐，纷拜兮恭献酬。神之来兮灵色周，驾玉龙兮乘苍虬，銮锵兮旆皓皓，宛在清虚烟上头。
送神
日欲螟兮月将晖，雾雾霭霭烟霏霏，湛桂醑兮天熹微，陈琼筵兮神依稀，钟鼓间兮琴瑟希，凤吹兮鸾归。神犹眷兮欲挥鸣苍佩兮垂丹。来何从兮去何从兮何适，松柏穆穆兮鸟雀飞。
迎神
天生羲圣，广大变通。立极垂易，列圣攸宗。天子致祀，仪文式崇。神之鉴之，昭格雍雍。
初献
牺牲既洁，俎豆载馨。鼓琴鼓瑟，惟圣惟灵。文敷八卦，道衍六经。报功报德，惟格惟歆。
亚献
洁帛既陈，仪度酤复献。惟祀雍容，维灵缱绻。八卦初传，斯文式宪。神其来昭临，歆此亚饭。
终献
律吕既翕，仪度复详。在天上帝，在帝羲皇。河图垂宪，龙马回翔。惟神昭格，眷此帝乡。
彻馔
神之来兮，见龙在田。神之去兮，飞龙在天。牺牲斯报，琴瑟斯宣。神其眷注，鉴此衷虔。
送神
龙乘秘殿，云复行宫。卦台斯格，纪邑攸同。太羹金注，元洒玉溶。瞻依犹切，陟降曷从。
祭祀乐舞
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陕西监察御史张鹏巡察秦州，考察秦州伏羲庙的祭祀情形，见伏羲庙祭礼简陋，没有健全的乐舞制度，不足以突出“羲皇故里”的特色，便邀秦州知州黄仕隆制礼作乐。胡缵宗《太昊伏羲庙乐记》说：“（张鹏）乃邀仕隆召工制器， 、翟、冠、袍之属必 ；制罔不合，而敬可持矣。”乐舞大抵当时文庙使用的礼乐制作。据乾隆《直隶秦州新志.建置》伏羲庙条，可知明代乐舞规模大抵如下：“有迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神之乐。乐器三十有六，乐生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四。”可见场面十分壮观。清以来乐舞失传，晚请时祭祀已无乐之舞，或以一些戏曲中与祭祀场面和合的音乐代乐，或以夹板舞之类的舞代舞。
