佛说摩呵般若波罗密多心经

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

上卷

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一 切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色, 受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身想味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:

揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。

中卷

尔时,如来在大雷音宫,遥闻菩萨演说上经,即舍涅磐相,
腾身虚空,来投菩萨所在,化一长老,杂大众中,手持优钵曲
云,视花微笑。长老于大众中起,合掌白言,菩萨,佛何以得
空五蕴。曰,以照故,以依般若波罗蜜多故,以行深观故,以
自在观故,故得涅磐,得开一切微妙门,一切救苦难,一切真
实不虚。法究于阿褥多罗三藐三菩提,心布阿褥多罗三藐三菩
提,业证阿褥多罗三藐三菩提。果如是如是,乃真行深般若波
罗蜜多时,乃真五蕴皆空时,不落我相人相众生相寿者相,名
曰诸法空相。如来能隐能现,无往无来,能以芥子包纳三千大
千世界,能行止坐卧,无异常人。隐则慧眼不能睹,现则肉眼
不能翳,无死无生,万劫圆明。吾不得而名,强名之曰金刚,
尊其号曰如来。尔时,长老复白,世有善男子,善女人,依阿
舍慧达岸无讹。菩萨曰,善哉善哉,是有发大信咒,发大慧咒,
发大戒力咒,发无上定力咒,一切邪魔脱离咒,一切吉神拥护
灾难消亡福田利益咒,是乃如来口授功德不可思议。舍利子,
乐依般若波罗蜜多者,谦持此咒曰:

南无佛,南无法,南无僧,旦者他,安,加罗伐哆,罗加
伐哆,罗加伐哆,梭呵。

下卷

是时,菩萨在大罗刹国紫金殿内,演说多心经已,复告诸
舍利曰,昔我作王子时,即对佛发愿,三千大千世界,有一众
生,不闻正道,不发阿褥多罗三藐三菩提心者,誓不成佛。何
以故,一切众生,皆可得道,其心即佛。舍利子,汝发阿褥多
罗三藐三菩提心,如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心,知发阿褥
多罗三藐三菩提心,即非阿褥多罗三藐三菩提心。何以故,大
德不德,大明不明,大勤若惰,大净若污。舍利子,我今授汝
密咒,名曰密咒,即非密咒,是亦密咒。能除一切苦,即非能
除一切苦,是亦能除一切苦。能除一切难,即非能除一切难,
是亦能除一切难。何以故,成法非法,法会于心,心融于法,
法忘其法,法无其法,乃为大法,得渡众生。舍利子,彼岸无
岸,强名曰岸,岸无成岸,心止即岸。是故如来无定相,无往
亦无来,舍利子,汝知如来有慧剑否,无也,如来依般若波罗
蜜多也。菩萨曰,否,如来有慧剑,有戒刃也,如来无慧剑,
无戒刃,不识般若。何以故,般若即般若,卫之则存,瞩之则
明,存而明之,道假以成。于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。
咒曰:

安,佛罗阑牢连楼,萨哆蜜波耶,阑牢连楼,阑阑阑,哩尼耶,吻奈,喝喇阑,喝喇喝喇阑,安,安,嘛尼叭弥哄,俞萨洼奇,哆答答,怖叉萨波,安,委味尼夷,托波托波,悉律律,安,吐罗吐罗,安,安,安,摩呵般若波罗蜜多梭呵。

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