一切学问的准则
——南怀瑾
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可能形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”。最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。至于孔子研究的心得报告，有几个要点：
第一，《周易》这一部书的学问法则，是宇宙万事万物一切学问的标准，“易与天地准”。不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。换句话说，化学的也好，物理的也好，数学的也好，无论自然科学、人文科学，也不管军事、政治、经济、社会、文学、艺术等等，都离不开这个法则。
天地之准，是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。“弥”，就是画一个圆圈，因为圆周形无所不包。“纶”就是在这个圆的外面，再捆上一条带子，一直一横，好像我们小时候没有玩具，用棉花团一个圆球，外面再用线把它缠起来，当皮球用，在地上拍，“弥纶”就是这个意思。简单地说，如果人家要问我们，你们中国的《易经》是怎么样的一门学问？答案是“弥纶天地之道”的学问。宇宙间万事万物的一切法则，都有在它的范围之中了。
第二，我们的祖先画八卦，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗？不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序的，是“仰以观于天文，俯以察于地理”而研究发明的。我们的老祖宗观察这个天文，不晓得经过几千万年，才累积起来成为这个心得经验。
附：南怀瑾《宇宙的大学问》——
“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说“范围天地之化”。这个中国文化《易经》所发明的“化”。后来被道家所运用。譬如“宇宙”这个名词，最早出现在道书《淮南子》里边。宇是代表空间；宙是代表时间。是过分两个东西就是宇宙的代表，所以宇宙是属于时空的范围，而天地则是有形的。可见天地的观念小，宇宙的观念大。
后来佛学又创造了一个更大的名词，可以包括了宇宙，这个名词叫做“法界”。法界包括了时空、万物以及天地间的一切。我们中国汉代的道家，在《淮南子》里边就说明了时间与空间的关系。《易经》的学问也是包括了时空两部分的，就是“范天地之化”的。
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《易经》的另一个重点，是“曲成万物而不遗”。懂得了《易经》的法则以后，能够了解宇宙万有的一切运用；这个运用的原则是“曲成”。大家注意这个“曲”字，举凡老子、孔子、儒家、道貌岸然家以及诸子百家的思想，都从《易经》文化中而来。老子的“曲则全”，就是从《易经》这个观念中来的。
为什么是曲则全呢？《易经》告诉我们，宇宙是没有直线的，通常是圆圈。圆圈这个图案代表了太极，人也是这样。
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我们中国人学了《易经》会看相，也有人会看光。如果是红光，代表了有血腥之灾；黑气就代表有灾难来了；绿光是一种魔的境界。这就说明一切都是圆的，光也是圆的。我们研究地球的物理，到太空去转了一圈，还是回到原来的地方。懂得了这个道理，便晓得《易经》为什么说“曲成万物”了。换句话说，宇宙间的一切是没有直线的，所谓直线就是把曲线切断，加上人为的作用，假名叫作直。
（以上摘自南怀瑾先生《易经系传别讲》）
