祯祥心上悟 来去意中生
——巫祯来先生传奇

◎南易

中国厦门,有一条名不见经传的小巷,名叫“文屏巷”。在这条巷子里,中国当代周易大师、著名书画艺术家卜宅而居。巫先生的工作室,取名“易心堂”。易心堂内,每天都是高朋满座,求字画的,求学问的,求解惑的,文屏巷便真不辜负一儒雅的名字。

神秘的家世

巫,在远古时代便是一个神秘的字。《周礼春官》载:“司巫,掌群巫之政令。”《说文解字》云:“祝也,以舞降神者也。”《辞源》曰:“祝也,以舞降神,为人祈祷者也。”巫是皇帝身边的国师,相当于后来的宰相。后世的巫姓,便从此发端。

黄帝的国师名叫巫彭,是巫姓的老祖宗,被尊为中国医学的发明者。

商代太戊帝的国师名叫巫咸,是有名的星占家,治王家有成,作《咸乂》。

巫咸的儿子,佐祖乙帝,成为商代名相。

伏羲氏画图创立先天卦,典定了中华易学的基础。巫氏一族,从黄帝开始,便把卜易之学应用于政治生活。周文王姬昌创立后天八卦后,《周易》一书形成,易学逐步发展。巫氏在周以后,脱离王家,隐入民间。巫氏后人,在家族承传的基础上,吸收文王卦理,在易学应用上独树一帜。春秋时鲁国有一个叫巫马施的人(亦作陈人,字子期,故亦作巫马期),拜孔子为师,成为孔门弟子。巫马施曾宰单父(今山东省单县,位金乡县西南),以星出,以星入(意即披星戴月),日夜不处,以身视之,而单父治。

巫姓最早的发祥地在平阳府,位于现在的山西省夏县一带。东晋时,五胡乱华,巫姓渡江南迁,在四川、福建一带发展。隋末唐初,一个叫巫罗俊的勇士,开辟闽西黄连(今宁化、清流一带),成为闽、粤、台巫姓的始祖,贞观3年唐太宗南巡授职,世袭威武侯。至今,福建宁化、清流两县,还保存着巫罗俊的祠堂和陵墓。巫祯来先生的祖上从宁化迁到汀州府长汀县平原里三都大埔乡(今属上杭县南阳镇,南阳自1958年由长汀划归上杭管辖。汉末诸葛亮隐居于湖北襄阳隆中,襄阳古称南阳郡。后世以多出智者之地命名南阳)。在巫开桂时,相中戴云山脉中段的一顶山,举家迁往一个叫桃源东坂的地方。桃源以山川秀美民风淳朴,有如陶渊明笔下之桃花源而得名。因为有易学承传,精通堪舆之术,巫开桂在东坂开基后,迅速发展,至十五世时,精通《周易》术数的巫光清成为一代名医,往来于汀州、延平行医济世,兼治易学,成为客家巫氏医派创始人。巫光清之子巫朝顺,苦心钻研易学和医道,成为清代易学大师和汀州名医,行踪遍及闽、粤、赣等地。光绪年间,不少客家人至永安一带经商立业,巫朝顺文武双全,到永安清水池一带组织民团“五常甲”(设仁义礼智信五个分队)抵御匪患,保护当地客家客商,声名远播,被光绪御授五品顶戴奉直大夫。巫祯来先生的祖父名叫巫泰裕,是巫朝顺的三子,在兄弟四人中长得最象父亲,得到巫氏易学的真传。他生于清,历经民国,壮年时迎来中华人民共和国的成立。他甘于淡泊,潜心钻研易学,在易学应用方面取得突出成就,尤其精通堪舆、子平。他闲时以书法自娱,三十年足不出乡,在一顶山下过着隐士般的生活。1989年逝世,终年84岁。有幸的是巫泰裕的一生学问,全部传授给他最疼爱的孙子巫祯来先生。

传奇的经历

巫祯来先生出生时,福建省出现百年不遇的大旱。5月3日(农历四月初十)晚,巫祯来先生诞生于一顶山下福进堂中(福进堂是巫朝顺建造的,现已立为巫氏宗祠)。祖父巫泰裕给孙子取名“祯来”,字“乾贞”。祯字意为吉祥;乾乃《周易》首卦。巫泰裕说,乾元亨利贞,天行健,人生在世,必须有所作为,为人民祈得吉祥便功德无量。6月1日(农历闰四月初十),亲朋好友来巫家喝满月酒。宴席刚摆好,一声霹雳,天降大雨,皲裂的大地迎来了立春后的第一场甘霖。在大家顾不上入席,立即打道回府耕地下苗。次日,一位白发苍苍的老乞丐走进福进堂,巫泰裕见其仙风道骨,气度不凡,留他品茗用饭。乞丐听说巫泰裕孙子满月,听到所取名字,连声说“好!好!好!”当即赠联一对:“祯祥心上悟,来去意中生。”并为巫祯来取了一个“乾真子”的法号。后来,据说这位老乞丐在青水池的一座廊桥上过夜,失火点烯遮寒稻草,人与桥俱化为灰烬。有人说,老乞丐不是凡人,办完该办的事羽化飞天了。

一顶山海拔1100多米,在它的旁边另有两山名为“歪嘴峰”和“猴子顶”。传说三山比高,把玉帝准许的每年长三尺改为每天长三尺,被玉帝派赤脚大仙给一顶山五指一扣,给歪嘴峰横扇一掌,猴子顶吓得缩紧脑壳,三山因此得名。一顶山在三山中雄峻独耸,至今依然第一,山顶上下陷一坑,据说就是赤脚大仙留下的惩戒。巫祯来小时候最喜欢攀一顶山,喜欢它的雄伟,喜欢它的勇气,喜欢它大无畏的精神。从读小学开始,除了完成老师布置的作业外,他还得完成祖父下达的任务:学书法,学《周易》。每天100字的书法日课必不可少,拗口的古诗歌诀一定得背得滚瓜烂熟。但是,祖父并不是一味地严厉,经常是慈颜笑口地在一旁为孙儿研墨铺纸。

小学毕业,巫祯来第一次走出小山村,到镇上的中学就读。

中学毕业,巫祯来进入师范学校读书。

家学渊源,使一个从大山里走来的学子不但没有低人一等,反而以自己的天赋和悟性成为学校中的姣姣者。语文老师把古典文学课程交给巫祯来,让他备课给同班同学授课。课余时间,他还要学习书法绘画,学习填词作诗,研究《周易》理论。在学校里,他遇到了几位在全国有一定影响的知名画家,虚心求教,努力学习,奠定了比较扎实的绘画艺术基础。就在这个时候,巫祯来立志要以弘扬中华传统文化为奋斗目标,确立了以书画艺术和易学研究为两大课题。

师范学校毕业后,巫祯来当了一年的教师。由于教学方法独特,诲人有术,学生成绩优异,受到家长的好评。但是,他不满足于只做一名教员,不顾校方和家长的挽留,离开了学校,开始了走马灯似的职业转换生涯。先后在教育、宣传、行政等政府机关单位任职。后来,毅然脱离政界,开始了畅游河山,一心治易、书画谋生的生涯。北京、天津、上海、北戴河、峨眉山、西子湖、周庄、千岛湖、深圳、香港,到处都留下了他的踪迹。其间,曾偶尔谋职于地广告公司、星级酒店,然皆浅尝辄止,心系易艺。“读万卷书,行万里路”的快乐人生,在巫祯来的身上得到了真实的体现。

镜头之一:在山东邹平(范仲淹的故乡),背着沉甸甸的书籍行走不便,只好将书寄回老家;

镜头之二:在福州,逛书店买易学书籍,分文未剩,以致无钱坐车回旅馆,感动了书店营业员,少算了他一趟公车的钱;

镜头之三:在另外一个城市,因苦思冥想一个问题,搭上一辆朝反向开发的公车,走到殡仪馆门口,才惊醒掉头;

镜头之四:在南京中山陵和明孝陵,同行人在观赏风景,而他却在研究古人如何将易学应用于陵墓建筑。

1996年秋,巫祯来先生在永安桃源洞附近“闭关”十一个月,每日写字作画,推演易道。十一个月中,偶尔会客外,几乎在所有的时间里都沉醉于周易艺术之中。

1997年11月,来到美丽的海滨城市厦门,在厦门市创立易心堂,专业从事书画创作和易学研究。

巫祯来先生说,1997年是中国有一件大事,那就是香港回归;我也有一件大事,那就是终止了十五年的社会尝试和生活体验,回归到自己的使命中,做自己该做的事:在“读万卷书,行万里路”上加三句:“做万件事,写万幅画,解万道题。”

精湛的易学

巫祯来先生在深厚的家学渊源熏陶下,尤其得曾祖朝顺公(清代易学在师,官绪帝御赐五品顶戴)嫡传,承祖父泰裕公亲授,研究中华千古谜书、群经之首《周易》数十载,收集历代易学著作,义理、象数、方术皆重,无门户之见,把传统精粹阴阳五行学说、太极八卦学说、古代兵法学说、先秦诸子学说、中医学说和现代策划理论、预测理论、科技理论融会贯通,把《周易》应用于预测、企划、创作、科研、发明等各个领域,取得突出成就。

巫祯来提出“周易时空学说”,认为中华民族远在数千年前已发现宇宙时空相对,并据此发明以时空为主轴的周易科学。时空相对论是中华民族五千年前的最大发明,比“四大发明”更伟大。他经过二十年的思索试验,独创:周易时空策划,用周易理论进行企业策划、点子创意;周易时空预测,用周易经典进行人生预测、事业指导;周易时空布置,用周易科学进行环境布置、趋吉避凶;周易时空艺术,用周易理念进行书画创作、启心开智。他认为,《周易》是最贴近生活的科学,是应用最广泛的科学。

2002年春,一位姓蔡的新加坡人向巫祯来先生进行咨询,巫祯来先生对其出生时间进行时空预测,告诉他:“你下面有十年不好的运气,做事要谨慎,投资尤其要注意。”蔡先生不以为然,事后多次在人前指责巫先生“算不准”。一年多以后,蔡先生转换了四五家单位找不到好工作,连续两次与人合伙投资都被对方骗去股金。他终于信服巫先生的功力,并介绍不少朋友找巫先生咨询。
江苏省扬州市一位施先生,电话咨询“报考公务员能否如愿。”巫先生排出六爻,立即告诉他:“事难顺心,应顺其自然,但近年身体要注意保养。”此时,施先生患胃出血刚痊愈。

2003年9月22日,巫祯来先生在广东汕头办展,一位乡书记慕名造访。书记正为选接班人难定夺而困惑,根据巫先生要求把单位同事名单全开列出来,巫先生对每一个人的个性、行为、品质、身体状况一一分析,毫无差错,乃至点出书记所没有发现的事件。书记拍案称奇,叹为神人。

巫祯来先生用祖传易学为企事业单位和个人进行风水改运、调整气场的例子更是不胜枚举。

为了发展易学,他不囿于家传之秘,拜访全国易学专家,如黄寿祺的关门弟子、福建师大张善文教授、厦门大学何乃川教授、詹石窗教授,书信往来,互相交流。巫祯来撰写了一部易学专著《周易策划书》,福建省周易应用学会会长刘青泉教授拜读三遍,大加赞叹,亲自为该书写了一篇长序。巫祯来先生还把周易理论与笔迹心理分析结合起来,创立“周易笔迹学”,极大地拓展了国内外笔迹心理学研究的内容和思路,使笔迹学研究向科学性、实用性上向前迈进一大步。

2001年,他创立了中国周易艺术专业网站“巫氏网”(http//www.woosee.com),以其丰富的内容、独特的创意被雅虎、网易、搜狐、新浪等国内外门户网站免费收入。台湾周易堪舆研究会理事长萧木通先生在网上看到巫祯来先生的资料,主动提出将网站与巫氏网互相链接,并于2003年3月17日下午,在厦门中华传统文化研究会、厦门大学一批专学者的陪同下造访文屏巷天风堂巫氏工作室。巫祯来先生欣然命笔,为萧木通先生书联两幅,一曰:“木火相生归地气,通和有道解天机。”二曰:“周天有度东生木,易道无涯变则通。”

神效的医术

巫祯来先生根据阴阳五行八卦理论感悟医学,把“医为医源”作为弘扬中国医学的根本,探索出一套易理诊病、易理处方用药的绝招,结合针灸、火罐、刺络、放血等民间秘术,治愈许多疑难杂症。1997年,巫先生在永安桃源洞闭关修炼时,有一位叫薛世周的病人患急性腹泻,吃西药、打针吊瓶均不见好,脱水失形。他在别人的介绍下找到巫先生,服下巫先生自配的一小包药散,当天泻止思食,次日痊愈上班。他专门送巫先生锦旗一面,上书“妙手回春”。

还有一个病人严重腰扭伤,卧床不起。巫先生施以针术,痛止病去,下午就会打篮球了。

1988年,福建南安一位叶姓老人,八十余岁患食道癌。其子慕名请巫祯来先生赴南安诊治。巫先生调制秘药,加上风水调整,治好了老人的病。主人坚持要送红包,巫先生收下后,用红包钱就在当地的书店买了一大堆的医学书籍,研读数天。

有一位小女孩足生溃疡,用遍中西药不能痊愈,牵延数月。巫先生从其家屋后寻干净陈石灰研粉敷之,三日愈合。

厦门第一医院一位药剂师,患慢性支气管炎,询遍名医,吃遍中西药无效。登门求医,巫先生用针灸治疗,效果显著。2000年她出国赴加拿大定居,临行前一天还找巫先生再做一次针灸,以巩固疗效。

一位六十余岁的老太太,长期眩晕,严重时从床上爬起即跌倒。服多种药无效。偶然中遇到巫先生。巫先生搭脉诊之,曰:“您青壮时月经不调,气血两虚,绝经比一般人早。”病人首肯。随后辨证处方,嘱其先服七剂。十余天后,顽疾如顺手拈去。

大田下桥有一位病人,长期保存着巫祯来先生于1995年为她开的治头疼发热的方子,据她先生说,每当外感风寒,只有这张方子的药有效,其它药无效。

巫祯来先生在癌症、骨质增生、老年性疾病、不育症等许多疑难杂症方面,利用巫氏易医秘方,辨证论治,取得突出成果,研治出许多特效药。

巫氏易医的神效医术不胜枚举。

独特的画艺

巫祯来先生书法擅长正、草、隶、篆各体,尤以草隶著称,得晋人之韵、唐人之法和宋人之意;国画山水、花鸟、人物各科皆工,笔墨酣畅,气韵生动,既具传统功力,又有现代气息。精通诗词楹联,所作诗词楹联作品,格律严谨,文笔流畅,寓意深远。他在创作中讲求诗词楹联作品与书法、绘画、易理的巧妙融合,提出在传统“诗书画”三绝的基础上倡导“诗联书画易”五能。特别是其身体力行、积极倡导的“易理书画”,能超越艺术范畴,参透天机,演绎人生,寓意深远。

巫祯来先生有一幅易理书法作品赞颂邓小平先生“小处不拘成大事,平途求变见高才”草书写出这短短的14个字,以“小平”嵌首,上联概括了小平的“猫论”(用人不拘小节,看问题材不着眼于小处),下联概括了小平的“改革”思想,对伏工整,易理深藏,充分表现了小平先生光辉灿烂的一生。

2002年8月28日,由宏宝斋主办的“巫祯来周易艺术展”在厦门宾馆举行,一大批收藏家、书画家、易学爱好者、各界人士参观了巫先生的作品,大加赞赏,一些易理书画作品被行家收藏。

9月1日,香港长嘉集团有限公司董事长、香港投资商会副会长吴志斌先生因下榻厦门宾馆,信步进入展厅参观。他在参观完书画作品后,与巫祯来先生交谈,畅论中国当代策划业的种种利弊。巫祯来先生当场为他挥毫书写易理解名对联书法一幅:

士心明日月,文武协阴阳。

整个过程,一挥而就,未见丝毫思索和片刻停顿。对联将“志”拆成“士心”,将“斌”拆成“文武”,日月对阴阳,充分表达了一位儒商胸襟磊落、文武兼备、虚实尽知、智慧超群的精神风貌。作品对仗工整,易理深蕴,书如行云,俊逸风神。吴志斌先生赞叹道:“为我用姓名作对联者,在全国您已是第三个了。您这幅对联是最好的! ”

现场在座观众无不为巫先生之敏捷才思和高超书艺而惊叹折服。

2002年11月21日,“巫祯来周易艺术书画精品邀请展”在广东省汕头市举行,当地政府和各界人士纷纷到场观摩。香港大收藏家郑楚标先生慕名而来,当场认购了许多易理书画作品。甘肃拉卜楞寺桑旦加措大师在展厅为巫祯来先生献上洁白的哈达,并用藏文题“吉祥如意”留念。

巫祯来先生对儒、释、道等宗教学说认真体悟,对民间传统精粹广采博收。他对在中华大地上流传数千年的“符咒”进行科学分析,认为汉字符是一种艺术符号,具有个别的、具体的,但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义,“言有尽而意无穷”;汉字形式是世界上独特的艺术符号形式,是一种“有意味的形式”;汉字不仅因其质量的被浓缩,有其无限量的张力,按苏珊·朗格的说法,有其“生长性”;汉字符号是人类审美的集中体现,至少是东方人(中国人)审美的集中体现;汉字符号具有实用性,又有艺术性。汉字符号本身就是一种生命的物化,一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈,弥漫着生之气息。其节奏感、运动感、生命感,是构筑书法艺术的要素。他把研究结果引入书法、绘画创作中,强化中国书画的“意象、吉祥、祈祷、定力”,与周易的“天人合一”思想紧密结合,把“易理书画”提升到更高层次。

辉煌的成就

巫祯来先生,在周易研究与运用、书画创作上取得巨大成就,被海内外誉为“中华艺怪”。巫祯来先的作品在继承传统的基础上能够创新,将周易与艺术巧妙结合,真正达到外师造化中得心源,力求把艺术功能平民化贴近生活,致力于用周易与艺术策划人生指导事业。

艺界同仁和藏界好友为“中华艺怪”巫祯来概括了“十绝”:

◎一、以艺解易[用书画艺术阐释周易,作品蕴含易理,画易、解易、析易,透解玄机]
以艺研周易,玄机出笔端。易原为艺本,万古永流传。
◎二、易象入画[用中国画表现周易的太极、阴阳、五行、八卦、时空]
太极观天象,阴阳化五行。时空归卦理,写入画中明。
◎三、拆字作书[用书法艺术表现汉字形、义、理、象、数的解析]
造字传仓颉,妙理在音形。象数随心划,挥毫始有情。
◎四、神笔度人[有中国书画透解人生,指导事业]
世界纷扰处,人心茫渺时。度之以神笔,着意不为迟。
◎五、书画疗疾[独创书画技法,结合祖传医术,妙通易理,达到疗疾养身之效果]
医易本同源,还同书画兼。妙神真圣品,贵在护阳元。
◎六、一步成诗[书法内容与画上题词出口成章,落笔成诗,不改一字]
七步笑曹植,铺笺一步成。吟来天地动,写就鬼神惊。
◎七、嵌名对联[随意将姓名、公司名或特定字词嵌入联语之中,寓意深邃]
名有名之道,品质赖名存。嵌入书和画,平凡显至尊。
◎八、左笔圣手[左手书法与左手绘画别具天趣]
左右阴阳协,本来不可偏。今朝观左圣,还本觅真元。
◎九、华南虎王[虎画得古今妙法,写意工笔均能传神]
华南存虎气,我以画称王。霸道加民主,艺坛自由狂。
◎十、东海雕仙[鹰画形神兼似,有英杰之势和神仙之气]
神雕侠侣客,潇洒海天游。不若仙人笔,等闲万户侯。

中共福建省委对台办、福建省人民政府台湾事务办公室主办的《海峡瞭望》2002年第九期对巫祯来先生的成就进行了专题报道。

2003年3月22日,中央电视台记者管海鹰专门采访巫祯来先生,节目于4月22日在中央电视台四套国际频道播出。

2003年5月14日,《海峡生活报》以大半版的篇幅专门介绍了巫祯来先生在易学研究和书画创作上取得的成就。

宏伟的目标

巫祯来先生十年前写了一首《水调歌头·乾真辞》:

我自山中出,使命奉青天,孤身独走人世,创学不知年。我学本无教义,我说更无律纪,崛起在贫寒。都是自由者,携手水云间。
纳朋敌,崇圣哲,静如眠。若尊我学,古今中外尽团圆。要使邦家兴盛,要使赤心自主,万事不求全。我学如明月,寰宇沐婵娟。

巫祯来先生认为,远古时代的伏羲是中国人的“上帝”,他与女娲共同创造了人类(伏羲、女娲是一对夫妻,传说女娲抟土造人),不仅如此,伏羲还发明了先天八卦,创立周易学说,奠定了中华文明的基础。伏羲是一位值得人类崇拜和祀奉的“真神”。在易学的旗帜下,先秦诸子百家学说尽可归一,后世儒、释、道三教义理不分,中华民族的伟大文化才能根深蒂

2003年8月19日

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