《中国古代房中术》

前言
第01节 房中术释义

第02节 中国古代秘传房中术
第03节 采阴补阳
第04节 采阳补阴
第05节 采三峰大药
第06节 比甲功夫
第07节 窄阴方
第08节 道士的房中手术
第09节 阴阳的修炼之术
第10节 古代性观念和房中术
第11节 性前嬉
第12节 素女经
第13节 欲不可绝
第14节 欲不可早
第15节 欲不可强
第16节 欲不可纵
第17节 欲有所避
第18节 性事法则
第19节 动得其宜 先肾后心
第20节 先戏而乐 神和意感
第21节 男候四至 女候五征
第22节 听音察形 缱绻情深
第23节 善用八益 避免七损
第24节 动而少泄 固精养生
第25节 巫术为主医术为辅,社会学家谈房中术
第26节 以历史眼光看房中术
第27节 古代房中术纵论
第28节 “采阴补阳”与女性的客体化

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采阴补阳


  多交不泄,采阴补阳
  中国古人认为,男女交合.最终导致男子阳精外泄,这对男子来说。是一件极为有害的事。为什么这么说呢?因为他们认为,阳精中包含着对人体生命极为有用的物质,这种物质也叫元精,元阳或真元。真元是男子天生就禀赋的。而且这种禀赋极为有限。当人们把这种真元耗光时,人的生命也就走到了尽头。而真元的最大消耗途径就是通过男女交媾。古人们把交合时泄出的阳精称为交感之精,它与元精有极为密切的关系。
  正因为古人对阳精看得如此之重要,所以他们不断强调阳绝不可轻泄。男子手淫当然是绝不允许的,因为这意味着会使元气尽失。
  但是,对于一般人来说,男子与女子交合,如没有最后的泄精之快。这种交合将会变得十分乏味,对此,古人却有十分独到的理解。《玉房秘诀》中写道:一动而不泄,则气力强;再动不泻,耳目聪明;三动不泻,众病消亡;四动不泄,五神咸安;五动不泻,血脉亢长;六动不泻,腰背坚强;七动不泻,屁股益力;八动下泻,身体生光;九动不泻,寿命末央;十动不泻,通于神明。不过长此以往,对于一般人来说,也将由乐转为不乐。于是古人们把目光转向了男子交合时的对手女人身上。他们认为,在通常的交合中,女人往往处于极为主动的地位。因为是她导致了男子泄精,可是女人在得到交合快乐的同时,身体的健康状况却似乎没有丝毫的损伤。男女生理的这一差异,一方面导致了男子的愤慨,把女子视为自己丧生伐命的对头。另一方面,则导致人们从女人身上寻找弥补男子生命力的因素。而这种寻找的结论就是:男子用阴茎吸收达到性高潮时女性阴道分泌物会有助于男子的性能力与健康,这种女性性高潮时的分泌物也叫真阴。古人甚至认为,这种真阴吸收得越多,对男子的健康越是有利。而且,最好是多多地吸收不同女子的真阴(注意:这种观点只适合于封建大家庭一夫多妻的时代),因为不断地吸收同一女子身上的真阴,此女子的真阴就会越来越少。这样,不仅对男子没有多大补益,对该女子的身体也是极为有害的。不过,多多御女对男子的健康有利,是在男子交合时自己不泻精的前提得出的。故在古人看来,男子要通过交合来益寿延年,不光要自己不泄,而且还要能及时地采取女子的阴气,以补自己的阳气。只是女子的真阴比较坚固。只有直正掌握了房中术的男子才能使女子真阴泄出并为自己所用。
  但房中术中所提到的采阴补阳,不是指借助外界手段吸取女子的阴精,而主要是指男子用阴茎吸取阴精,在达到性高潮之前,男人应当克制自己。他应当用控制意念的修炼方法或用手指压迫输精管的生理学方法防止射精。然后,他的阳气因与女子的阴气相结合而增强,就会顺着脊柱上升,补脑安神。如果男子能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精,那么他以前所失去的阳气就会因获得身心健康的孩子而得到补偿。因此这些理论并非只与夫妇的健康密切相关,而且也与后代的健康密切相关。这就是中国优生思想的基础。