《中国古代房中术》

前言
第01节 房中术释义

第02节 中国古代秘传房中术
第03节 采阴补阳
第04节 采阳补阴
第05节 采三峰大药
第06节 比甲功夫
第07节 窄阴方
第08节 道士的房中手术
第09节 阴阳的修炼之术
第10节 古代性观念和房中术
第11节 性前嬉
第12节 素女经
第13节 欲不可绝
第14节 欲不可早
第15节 欲不可强
第16节 欲不可纵
第17节 欲有所避
第18节 性事法则
第19节 动得其宜 先肾后心
第20节 先戏而乐 神和意感
第21节 男候四至 女候五征
第22节 听音察形 缱绻情深
第23节 善用八益 避免七损
第24节 动而少泄 固精养生
第25节 巫术为主医术为辅,社会学家谈房中术
第26节 以历史眼光看房中术
第27节 古代房中术纵论
第28节 “采阴补阳”与女性的客体化

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阴阳修炼之术


在气功修炼中,不少学派是修炼阴阳之术的,特别是在道家气功中。由于社会戒律原因,特别是进入封建社会以后,修炼者对于阴阳之术的传播,只是用比喻、隐语来口传。秘传,让人从修炼实践中慢慢领悟。同时,修炼阴阳之术的古人,又是以“坎离”、“龙虎”、“玄牝之门”等等来作比喻,这对现代人来说,就更难读懂了。

可现在这个气功兴起的年代里,修炼阴阳之术的人,却又越来越多。但修炼者对于师传的门户之见,并未解决;对于古怪难懂的比喻,隐语,依旧流传于口头、书本。因此现在修炼阴阳之术的人,仍与古人同样,一般都是陵檬陇陇、边猜边想、边悟边修。因此现代修炼阴阳之术的人,明理实修者少,盲目空修者多。有的效果平平,有的一损一益,有的两败俱伤。为让修炼阴阳之术者识别途径,走上正道,特将相关内容简述如下,供同道者研考之。
什么是阴阳

在自然界里阴与阳是物质的属性,即凡是活动的、上升的、温热的、明亮的。功能性的、机能亢进的等,部属于阳;凡沉静的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、机能衰弱的等,都属于阴。人体的上部属阳,下部属阴;体表属阳,内里属阴;体表的背部属阳,腹部属阴;外侧属阳,内侧属阴。以脏腑来分,六腑属阳,五脏属阴。阴阳一词,本伏羲画一父为阳,一,受为阴。《易·系辞上传》云:“一阴一阳之谓道。…‘是故易有太极,是生两仪。”《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”天地间处处分阴阳,阴阳统天地而应方“物。因此,在气功学里,阴阳是道家、儒家、佛家、医家讨论玄理功理时常用的类名词。在气功修炼中,尤以道家、医家之论修炼,自始至终,不离阴阳。
什么是阴阳之术

在气功修炼中,凡以阴阳立法的气功方式,统称阴阳之术。修炼阴阳之术者,由于学派不同,其修炼方法各式各样,不过万变不离其宗,无论哪种方式方法的修炼,都少不了形体、气息、心神的调整,所以总体还是不外乎形修、气修、神修三种。就是说,无论哪一种修炼方式,都要同时包含形体、气息、心神三种因素的调整修炼,缺一不可,其修炼结果都是以提高“精气神”为总目标的。修炼阴阳之术的方式方法,其总体区分是:形修者是制作自身形体运动法则,侧重于炼精;气修者优选人体中阴阳物质,并与之气息交用,侧重于炼气;神修者,让识神谈化、空化,们重于强化元神。修炼阴阳之术的方式方法,其具体区分主要体现于阴阳两物距离的近远,其距离又包含空间距离和时间距离。譬如:阴阳两物(敏感点)调整到距离相近或相触,并通过修炼的意识活动,则属形修;阴阳两物距离较远、以及予光摄取储存在脑海中的远近形象,并通过修炼的意识活动,则属神修;不论形修或神修都是把阴阳两物之气(信息)交用于一起者,则属气修。

修炼阴阳之术是有过程的。初修者只能进行气修和导引按摩,达到意念一动,松静自然进入气功态者,就能进行神修;丹田气足,丹基筑成,并能控住玉关之后,才能进行形修。少年和精足气旺神全的青年,不宜形修;老年和体弱神衰的中青年老,宜及早形修。修炼阴阳之术的和其他学派的修炼者一样,功夫越深,修炼方法越简。功夫深的不强求修炼时间和套路,可随机而修,随机而炼,只要意不失控,24小时都可练功。修炼阴阳之术要把握火候:火候,指炼丹用火的掌握。火候有余则伤,不足则坏。故修炼时要注意区别运用文烹、武炼、下手、止歇、进阳、退阴、还丹、大丹、增减、温养之火候,并要始终彻悟之,方能成功。由于气功火候的灵活性大,难以掌握,所以历来以火候为炼丹的秘钥,以火候为丹家不传之秘。因此修炼者只有临机权衡,体悟精微。如精生有调药之候,药产有采药之候,归炉有封固之候,起火有运行之候,沐浴有停息之候,火足有止火之候。要把握好大侯,须做到“似是乃是,自然而然”。如此才能有切实的体验。
修炼阴阳之术的名人名言

修炼阴阳之术的名人中,留名最早,寿命最长,影响最深的要数彭祖。他曾作尧、商、周史臣,年七百余,有少荣、善房中导引及括静养性之术。《神仙传·彭祖》云:“天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期,能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。”《养性延命录·卸女损益篇》云:“彭祖曰:上士别床,中士异被,眼药百裹(过),不如独卧。”从《彭祖经》中知道:彭祖之法,系括服食、修炼、房中术于一体,并突出房中术的作用,给后人影响较深,故为道家内修法之元始。但因彭祖在修炼方法中,突出了房中术,男女相成,故后又有人说他是邪术而攻之。

元明之际善阴阳之术杰出的气功家和养生家要数张三丰了,他的寿命说法不一,有言五百多岁者,有言四百多岁者,亦有言三百多岁者,颇费人猜测。汪锡龄作《三丰先生本传》云:“三丰生于元定宗丁未(公元1247年)仲夏四月初九日子时,其卒年诸本不载,皆因升仙而去,且常显化人间。”“万历十四年(14l6年)五月朔,为南极万寿人诏,遂与玄天官属御气同行,适见胡广情切,乃按云车,许以陛见。人朝后即赴上清之命,固然而去。”就以此计算,三丰寿数亦为169岁,仍属长寿巨星。张三丰,中国道教文化史上杰出的英才,道教文化的杰出学者,他承道教南宗,融合儒释道三教而创三丰学派,在道教丹鼎门中有极崇高的地位,他精通内丹、外丹和黄白之术,对后世影响极大。

道家的修炼目的在于成仙,在于长生不老,修炼的过程叫炼丹。清修派认为,人的自身本有阴阳,故行清修之功;双修派认为,男女为阴阳,故行清静阴阳双修之功。这就是区分清修与双修的关键。三丰派主清静阴阳双修,“清静阴阳,双修双成”。三丰之“体隔神交”的双修法,被公认为阴阳双修金液还丹之正脉。《抱朴于内篇》曰:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治重病,或以采阴补阳(采阳补阴),或以增寿,其大要在于还精补脑之事耳。…‘然又宜知房中之术,所以尔者,不知阴阳之术,属为劳损,则行气难得力也t,…‘凡服药千种,三性之养,而不知房中之术,亦无益也。”“善其术者,则能却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁,令人老有颜色,终其所禀之天年。”“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已。”上述论述是对阴阳之术的修炼作用作了概括。