《中国古代房中术》

前言
第01节 房中术释义

第02节 中国古代秘传房中术
第03节 采阴补阳
第04节 采阳补阴
第05节 采三峰大药
第06节 比甲功夫
第07节 窄阴方
第08节 道士的房中手术
第09节 阴阳的修炼之术
第10节 古代性观念和房中术
第11节 性前嬉
第12节 素女经
第13节 欲不可绝
第14节 欲不可早
第15节 欲不可强
第16节 欲不可纵
第17节 欲有所避
第18节 性事法则
第19节 动得其宜 先肾后心
第20节 先戏而乐 神和意感
第21节 男候四至 女候五征
第22节 听音察形 缱绻情深
第23节 善用八益 避免七损
第24节 动而少泄 固精养生
第25节 巫术为主医术为辅,社会学家谈房中术
第26节 以历史眼光看房中术
第27节 古代房中术纵论
第28节 “采阴补阳”与女性的客体化

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动得其宜 先肾后心

  天地氤氲,万物化生,性是生物界生机勃勃的象征。由于自然的造化,动物的发情,雌雄交合;植物的开花,雌雄蕊的交授,都要经过一段时间的准备,顺应自然的“恩赐”,该发情则发,非授则止。人非动物,性的天性虽与之无本质差异,但人类的性行为绝不仅是这种天性的反映,而更是包括思维、语言、情感、意识形态影响在内的社会心理因素与生物学因素的相互作用,以古人言,就是性与精、气、神之间的相互关系。所以,人类的性活动也必须受到某种制约,顺应自然,待机而动。首先,男女双方都需精力充沛,精盛气充神全,使体内自然产生性的感应力量。这就需要在房事之先,从事各种劳动要适度,并注意充分的休息,使“气聚而坚”,养精蓄锐,以逸待劳。劳与逸应当活看,适当的劳动对身体有益,只有过度的活动,才可能使气散而体力怯弱,显然在这种情形下是不宜过性生活的。休息,包括各种养生活动,自然有益增强体力,精气充盈,神旺体壮,有了这样的条件,夫妇房事生活就能取得大部分的成功。但是过度的安逸却非但无益,反而有害,这也是应该避免的。
  古人谓君火在心,相火在肾,二火相因,无声不应,心宜静,肾宜足。心静则神藏,肾足则阳旺,先肾后心者,肾命阴精充满,丹田气足,元阳旺盛,以水济火激动心神,自然产生交合的欲念,阳道亦随之相应,振奋而挺。这是由体内产生的激动力量,顺乎自然,百脉齐到,不仅是孕育的真谛,也是掌握性生活的关键。如果不顾及内在的条件,仅仅是主观上萌发欲念,心不静而神不宁,火由欲动,以阳灼阴,下元虚亏,丹田失守,则阳道不能相应,或虽能相应,但不坚挺,房事难以进行,所谓“先心后肾,出乎勉强”就是这个意思。
  总之,我国古代房中养生学认为性是人的天性,应该得到满足,而不应压抑,但又必须本乎自然之性,依赖于体内力量的激起,因为“自然则气主平升,百脉齐到”,所以性生活就能达到预期的目的,“胜者多矣”。