《中国古代房中术》

前言
第01节 房中术释义

第02节 中国古代秘传房中术
第03节 采阴补阳
第04节 采阳补阴
第05节 采三峰大药
第06节 比甲功夫
第07节 窄阴方
第08节 道士的房中手术
第09节 阴阳的修炼之术
第10节 古代性观念和房中术
第11节 性前嬉
第12节 素女经
第13节 欲不可绝
第14节 欲不可早
第15节 欲不可强
第16节 欲不可纵
第17节 欲有所避
第18节 性事法则
第19节 动得其宜 先肾后心
第20节 先戏而乐 神和意感
第21节 男候四至 女候五征
第22节 听音察形 缱绻情深
第23节 善用八益 避免七损
第24节 动而少泄 固精养生
第25节 巫术为主医术为辅,社会学家谈房中术
第26节 以历史眼光看房中术
第27节 古代房中术纵论
第28节 “采阴补阳”与女性的客体化

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听音察形 缱绻情深

  竹简《天下至道谈》写道,夫妇交合时有十种守则都能注意到,十种姿态形式也能乐而选用,八种交合动作也能杂合为用,在睡卧后交合,不宜多汗时进行,气血流注阴部,屏住呼吸摇动前阴,能使筋脉流畅通利。然后观察交合时的八种叹息声,便可判断性高潮是提前或是延迟到来。
  夫妻间的两性生活行为是一个连续不断的过程,性事前的爱抚,交接时机的选择固然重要,但是要使交合有则,完满的结束,就必须综合运用八道、十修、十势和观测五音的变化,才能使双方同时达到性的高潮。
  所谓十修,竹简《天下至道谈》,译为白话:一叫导气,二叫含咽口中津液,三叫调治阴茎常道,四叫抚摩阴蒂,五叫适时交合,六叫开始交合,七叫轻柔动作,八叫等待性的高潮,九叫补益身体,十叫行深呼吸以静守真气。这实际上说的是夫妻间交合时的整个过程中,男女应如何配合。
  所谓八动:即八动的内容,一叫握手,是欲腹部互相依附;二叫伸直臂肘,是阴户上方需要持久的磨擦;三是平展身体而跃动,是希望浅刺;四是伸直足跟,抬高臀部以迎合,是因为交合深度不够;五是大腿相交,是挺刺太过了;六是全身振动,说明交合效果最好;七是从侧面举足钩人,是阴户两旁需要摩擦;八是举足向上沟人,是因为交合未能达到阴道穹窿部位。一般来说,在男女性行为时,男子较为主动,女方则教被动。因此,在交合的过程中,观察女子的动作变化,即性心理反应,而采取相应的措施,求得团结完全。足见我国古代对男女性活动的观察非常仔细,的确今人叹服。
  关于这一点《玉房秘决》叙述尤为明白,它写道:“十动之效,一曰两手抱人者,欲体相薄,阴阳当作;二曰伸其比者,切摩其上方也;三曰张腹者,欲其浅也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身迫人,淫乐甚也;九曰身布纵者,支体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效,以知女之快。”这更符合实际情形。
  所谓十势,大意是说夫妇交合时可采用十种不同的姿势和体位,并可结合操练房中气功导引。十势的内容是一叫虎流,即模仿老虎之游走;二叫蝉附,思外,即模仿蝉之附背,吸引外气;三叫尺蠖,即模仿尺蠖缘木的动作;四曰鹿暴,即模仿獐鹿角触;五叫蝗磔,即模仿蝗虫或凤凰展翅,静守内气;六叫猿踞,即模仿猿猴攀援踞坐,吸引外气;七叫蟾蜍,即模仿蟾蜍俯伏或跳跃;八叫兔鹜,即模仿兔子之奔突;九叫蜻蛉,即模仿蜻蛉之尾交,吸引外气;十叫鱼嘬,即似鱼口之嘬口吞物。这就叫男女交合的十大姿势。
  性交姿势是否适宜,在一定程度上能决定性交是否满意。我国古房中家早就认识到,了解与掌握性交的各种姿势,并结合导引、气功巧妙地加以运用,不仅可得性生活的乐趣,而且有益于男女双方的身心健康。上述十种姿势虽是古人观察十种动物的交尾体态,而模仿地用于描述人的交合姿势,同样具有启发意义。这是我国最早运用仿生学的实例。
  自尔,对房事生活的姿势,有关房中著作均进行过研究与讨论。《素女经》记有九法:“第一曰龙翻,令女正偃卧向上,股隐于床,女攀其阴,以受王茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅两深,死往生还,势壮且强,女则烦悦,其乐和倡,致自团固,百病消亡。第二曰虎步,令女俯免,尻仰首伏男跪其后,抱其腹乃纳玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴闭(开)张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。第三曰猿搏,令女偃卧,男担其股膝还过胸,尻背俱举,乃内玉颈、制其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深索之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。第四曰蝉附,令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九数,女烦精流,阴里动急外为开舒,女快乃止,七伤自除。第五曰龟腾令女正卧,屈其两膝,男乃推之其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃伸极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。第六曰凤翔,令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液女快乃止,百病消灭。第七曰兔吮毫,男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席兔头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。第八曰鱼接鳞,男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸接聚。第九曰鹤交颈,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”这些交合体位都是模仿动物有关的交接姿势而设计的,或者是依其势而录其名,便于形象地描述罢。虽云九种方法,而其体位不外仰卧、俯卧、侧卧、坐位,后位等。显然较之《天下至道谈》所述十势,有了进一步的充实与发展。正确地选用这些方法,男女双方不仅欣喜和乐,大快不止,而且可治七伤,结聚诸病,可防百病之生,可使精力倍增。这正符合房中术的主旨。现代的研究也证买,根据男女双方的体质条件、年龄、文化程度等等,选择适宜的交合姿势与体位,是有益的,而且还可用于治疗某些性功能障碍,例如男方有精神性阳痿或早泄时,可用女上位姿势,由女方主动将阴茎纳入阴道,由此可减验男方心理上的压力,从而有助于疾病的康复。
  《医心方》引《洞玄子》载三十法,写道:“考核交接之势,更不出于三十法、其间有屈深仰俯,出入浅深,大大是同,小小是异,有所括囊都尽,采摭无遗。余遂像其势而录其名,假其形而建其号……。”大意是说,核实一下男女交接的姿势、不会超过三十种方法,具中有关屈曲、伸展.俯卧、仰卧,进出深浅的姿态,大同小异,都已收集进来,没有遗漏的。于是就报据它们的态势与形状,而命出名称,编出序号。三十法是指:“一叙绸缪;二申缱绻;三曝鲤鱼;四骐鳞角;五蚕缠绵。女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交於男背上,男以两手抱女颈,跪女腿间,即内玉茎;六龙宛转,女仰卧屈两脚,男跪女股内,以左手推女两脚向前,令过于乳,右手把玉茎内玉门中;七鱼比目,男女俱卧,女以一脚量男上面,男展两脚,以手抓女脚,进玉茎;八燕同心,令女仰卧,展其足,男骑女伏脏上,以两手抱女颈,女两手报男腰,以玉茎内於丹穴中;九翡翠交,令女侧卧拳足,男胡跪,开两脚,坐女股中,以两手抱女腰,进玉茎於琴弦中,;十鸳鸯合,令女侧卧,拳两脚,女於男股上,男於女背后骑女下脚之上,竖一膝置女上股,内玉茎;十一空飞蝶,男仰卧,展两足,女坐男上正面,两脚据床,乃以手助为力,进阳锋于玉门之中;十二背飞鸟,男仰卧,展两足,女背面坐于男上,女足据床,低头抱男玉茎,内于丹穴中;十三偃盖松,令女交脚向上,男以两手抱女腰,女两中抱男项,内玉茎于玉门中;十四临坛竹,男女惧相向立,焉口相抱,于丹后以阳缝深投于丹穴,没至阳基中;十五鸾双舞,男女一仰一覆,仰者拳脚,覆者骑上,两阴相向,男箕坐,着玉物攻击上下;十六凤将雏,妇人肥大,用一小男,共交接大狻也;十七海鸥翔,男临床边,攀女脚,以令举男,以玉茎入于子宫中;十八野马跃,令女仰卧,男擎女脚,登左右肩上,深内玉茎於玉门中;十九骥骑足,会女仰卧,男蹲左,手捧女项,右手擎女脚,即以玉茎内入于子宫中;廿马摇蹄,令女仰卧,男擎女一脚置于肩上,一脚自攀之,深内玉茎,入于丹穴中,大舆哉;廿一白虎滕,令人伏面跪膝,男跪女后,两手抱女腰,内玉茎于子宫中;廿二玄蝉附,令女附卧而展足,男居股内,屈其足,两手抱女项,从后门玉茎入玉门中;廿三山羊对树,男箕坐,令女背而坐男上,女自低头视,内玉茎,男急抱女腰勒也;廿四鲲鸡临场,……;廿五丹穴凤游,令女仰卧,以两手自攀其脚,男跪女后,以两手据床,以内玉茎於丹穴;廿六玄溟鹏翥,令女仰卧,男取女两脚,置左右膊上,以手向下抱女腰,以内玉茎;廿七呤猿抱树,男箕坐,女骑男膝上,以两手抱男,男以一手扶女尻内玉茎,一手据床;廿八猫鼠同穴,男仰卧,以展足,女伏男上,深内玉茎,又男伏女背上,以将玉茎攻击于玉门中;廿九三春驴,以两手两脚俱据床,男立其后,以两手抱女腰,即内玉茎於玉门中;三十秋狗,男女相背,以两手两脚俱据床,两尻相柱,男即低颈以一手推玉物内玉门之中。”足见我国古代对男女交合姿势与体位的研究颇为深入,虽然其实用价值尚不能定论,但一点是可肯定的,这就是对我们现代有关性知识的普及,以及与之有关的研究,具有启示意义,说明古人早就了解到,合适的交接姿势与体位,是满意、和谐的性生活所不可缺少的。
  所谓五音,竹简《天下至道谈》大意是说,五音是指一为张口呼吸,这是性的兴奋已被激动,迫不及待;二是喘促地呼吸,为高度性兴奋的反映;三是发出哼哼唧唧的叹息声,是交合开使产生快感的征兆;四是发生呵呵的叹息声,表示对性快感非常韵羡;五为主动亲吻、咬齿,全身振动,是希望交合能持久进行。因此,审察与分析女子五种声息的变化,就能了解其性活动时的心理状态。
  竹简《天下至道谈》在另一处又写道,意思是说,女子张口的呼吸,往下吐出阴气,不断充实阳气,是性欲兴奋的表现,呼吸粗急,迫气上行,是女子阴户自动张开,;抽动时听到的溃擦的声音,是女子疾速的抬起臀部迎合,性器官与阴液摩擦而发出,发出呵呵的叹息声,是女子性欲高潮来临的征象;吮吸男体,唇齿有声,身体振动,是欲性器结束,不欲即止。从五音的变化,测知性欲与性兴奋的程度,是古人长期观察和体验的结果。事实上也是存在的,但不一定表现为以上几种对应关系,只有灵活的加以运用,采取必要的迎合方法,不仅女大快,且男亦有无穷的乐趣。
  总之,在夫妻性生活中,如果能从十个方面即十修进行配合,选择适宜的交合体位与姿势即十势,观察女子的交接动作即八动,审度女子五音的改变,那么男女就可能同时达到性的高潮,最后团结完成。