《中国古代房中术》

前言
第01节 房中术释义

第02节 中国古代秘传房中术
第03节 采阴补阳
第04节 采阳补阴
第05节 采三峰大药
第06节 比甲功夫
第07节 窄阴方
第08节 道士的房中手术
第09节 阴阳的修炼之术
第10节 古代性观念和房中术
第11节 性前嬉
第12节 素女经
第13节 欲不可绝
第14节 欲不可早
第15节 欲不可强
第16节 欲不可纵
第17节 欲有所避
第18节 性事法则
第19节 动得其宜 先肾后心
第20节 先戏而乐 神和意感
第21节 男候四至 女候五征
第22节 听音察形 缱绻情深
第23节 善用八益 避免七损
第24节 动而少泄 固精养生
第25节 巫术为主医术为辅,社会学家谈房中术
第26节 以历史眼光看房中术
第27节 古代房中术纵论
第28节 “采阴补阳”与女性的客体化

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动而少泄 固精养生

  我国古代性科学家认为:“长生之要,其在房中”、“服药千种,三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也”(《抱朴子.微旨》)。这足见房事在养生中的重要作用。但房事养生是与精联系在一起的,动而少泄是为着积蓄精气,进而达到养生延年的目的。
  我国古代性科学家受先秦时期固精与固气学派影响,认为精是十分重要的一种物质。竹简《十问》中的描述,大意是说,人的生气莫过于阴精,如果阴精郁闭,不能发生作用,百脉就会发生疾病;阴精不充盈,生殖机能就不能发育成熟,而不能繁衍后代,所以一个人的寿命是长是短,关键在于阴精。由此可见,养生的关键是蓄养阴精。“凡彼治身,务在积精”,意思是说,凡善于养生的人,务必要积蓄精气。这个思想对我国古房中养生学的影响十分深远。
  为了在房事生活中保护阴精,古人进行了不少的研究与探索。竹简《十问》有关描述,大意是说,长生的诀窍,在于寻求巩固精关的方法,精关经常的固护,就能聚藏阴精,使人生机旺盛而精神蓄积,其作用就会明显表现出来,精关闭约,阴精深藏,必使精液不会随意泄泻,各种疾病也就不会碰到,所以能够长生。在古房中养生的诀窍就在于动而不泄、或少泄精。正如《玉房秘诀》所说;“夫阴阳之道,精液为珍,即爱之,性命可保。”
  那么交合而不泄精,究竟有什么效果呢?竹简《十问》中也有这样的描述,意思是说,如果交媾一个回合而不泻精,就会耳目聪明;交媾两个回合而不泻精,声音就会高扬洪亮;交媾三个回合而不泻精,皮肤就会润泽光亮;交媾四个回合而不泻精,脊柱和臂关节就不会损伤;交媾五个回合而不泻精,则臀部和大腿就会丰满结实;交媾六个回合而不泻精,便可使全身血脉通畅;交媾七个回合而不泻精,终身可能没有病殃;交媾八个回合而不泻精,可使寿命久长;交媾九个回合而不精,就会进入到神化的境界。这种机械的比喻,应当活看,目的在于反复说明交而不泄精的作用。实际的可信性如何,尚难定论。但一点可以肯定,减少泄精的次数,对人的身体健康是有益的。
  关于动而不施的效果,《玉房秘诀》写道:“一动不泻,则气力强;再动不泻;耳目(聪)明;三动不写泻,众病消亡;四动不写泻,五神咸安;五动不写泻,血脉充长;六动不写泻,腰脊坚强;七动不写泻,尻股益力;八动不写泻,身体生光;九动不写泻,寿命未央;十动不写泻,通于神明。”显然与竹简《十问》所述大同小异,目的都是保元固精,却病延年。当然这种动而不泄的实际效果如何,还要深入研究。
  按照房事法度,夫妻间的性生活以能泄精为达到性高潮而享受其美乐的标志。这是否与动而不泄相矛盾呢?《玉房秘诀》针对这一问题说,泄精后身体常感疲倦,耳中嘈杂嗡响,两眼欲睡,喉干咽燥。全身关节困倦乏力,虽然恢复得很快,最终还是感到不舒畅。如果交接时摇动而不泄精或少泄,则精力充沛,身体方便灵活,耳目聪明,虽有所抑制,但夫妻间情爱更深,好象尝到了甜头而永不能满足一样,这有什么样不快乐的呢?从性心理反应分析泄精与不泄精的感受差别,还是有一定道理的。为着生育,还是要泄精的;为养生就不一定要泄精,相互的情意感受就能获得快乐;至于贪图淫佚,频繁泄精,无疑有悖于房中法度。
  事实上,古房中养生家并非完全主张不施泄的,只是要求少泄,而施泄的多少应当根据年龄、体质强弱、肾精盛衰而定。《玉房秘诀》写道:“道貌岸然要不要欲泄精,宜爱液者也。既欲求子何可泻?素女曰:人有强弱,年有老壮,各随气力,不欲强快,强快即有损。”这个主张既合乎生育,又不悖养生法则,平允可从。
  由动而少泄,进而又引出“还精补脑”。《玉房指要》写道:“还精补脑之道,交接、精大动欲出者,即以左手中央两反映抑阴囊后大孔前,壮事抑之,长吐气并叩齿数十遍,勿闭气也,便施其精,精亦不得出,但从玉茎复回,上入于脑也。……若欲御女取益而精大动者,仰头张目左右上下视,缩下部闭气,精自止”。《洞玄子》也说:“凡欲泄精之时……即闭目内想,下拉下腭,踞脊引头,张鼻,歙肩,闭口吸气,精便自上,节阴多少,莫不由人,十分之中只得泄二三矣。”以上所述,实际上是如何实施动而少泄,意思是要怎样才能达到抑制射精,而使之上升于脑。这在今天看来的确难于理解,事实上精液不可上升于脑。如果说能补脑的话,只是自我一种心理反应,因为精液施泄的调节还要结合气功修炼。《说郛杂著》写道:“修养家存神于泥丸,使丹田之气上升。盖神之所至,气亦随之而注也。房中术所谓手接尾闾,吸气咽津,虽得其余绪,而亦不泄”。所以,“还精补脑”的,内涵还是值得研究的。有趣的是,《玉房指要》所说的抑制泄精的方法,可以用来治疗早泄,或者用于避孕,尽管效果尚难肯定,也可不妨试试。