金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
一顶山人巫祯来辑

如是我闻,一时,佛在舍卫国祈【注一】树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔
时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收
衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌
恭敬而白佛言:"希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女
人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?"
佛言:"善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛
听!当为汝说:善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。"
"唯然。世尊!愿乐欲闻。"
佛告须菩提:"诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、
若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅磐
【注二】而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行
于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何
以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?"
"不也,世尊!"
"须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?"
"不也,世尊!"
"须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。须
菩提!于意云何?可以身相见如来不?"
"不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。"
佛告须菩提:"凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。"
须菩提白佛言:"世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不"
佛告须菩提:"莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,
以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章
句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸
众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
"无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
"若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应
取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何
况非法。
"须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?"
须菩提言:"如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可
说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以
无为法而有差别。"
"须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多
不?"
须菩提言:"甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。"
"若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!
一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、
法。
"须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:'我得须陀洹果'不?"
须菩提言:"不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,
是名须陀洹。"
"须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:'我得斯陀含果'不?"
须菩提言:"不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。"
"须菩提!于意云何?阿那含能作是念:'我得阿那含果'不?"
须菩提言:"不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含"
"须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:'我得阿罗汉道'不?"
须菩提言:"不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:'我
得阿罗汉道',即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离
欲阿罗汉。我不作是念:'我是离欲阿罗汉'。世尊!我若作是念:'我得阿罗汉道',世
尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。"
佛告须菩提:"于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?"
"世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。"
"须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不"
"不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。"
"是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生
心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?"
须菩提言:"甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。"
"须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?"
须菩提言:"甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!"
"须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世
界,以用布施,得福多不"
须菩提言:"甚多,世尊!"
佛告须菩提:"若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福
德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿
修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有
之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。"
尔时,须菩提白佛言:"世尊!当何名此经?我等云何奉持?"
佛告须菩提:"是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩
提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不"
须菩提白佛言:"世尊!如来无所说。"
"须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?"
须菩提言:"甚多,世尊!"
"须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须
菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?"
"不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。"
"须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受
持四句偈等,为他人说,其福甚多!"
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:"希有,世尊!佛说如是甚
深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则
生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。
世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是
经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者
何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。"
佛告须菩提:"如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为
希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!
忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔
时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人
相、众生相、寿者相,应生嗔【注三】恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所
世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三
藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非
住。是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来
说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、
如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住
于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住于法而行布施,如人有目,日光明照,
见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智
慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
"须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布
施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信
心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思
议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为
人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人
等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众
生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切
世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香
而散其处。复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,
应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
"须菩提!我念过去无量阿僧祈【注一】劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸
佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所
供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女
人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不
信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。"
尔时,须菩提白佛言:"世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应
住?云何降伏其心?"
佛告须菩提:"善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我当灭度一
切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生
相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
"须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提者不?"
"不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。"
佛言:"如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:'汝于来世,当得作佛,号释迦牟
尼。'以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:'汝于来世,当
得作佛,号释迦牟尼。'何以故?如来者,即诸法如义。
"若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,如是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛
法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。"
须菩提言:"世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。"
"须菩提!菩萨亦如是。若作是言:'我当灭度无量众生',则不名菩萨。何以故?须
菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨
作是言:'我当庄严佛土',是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名
庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
"须菩提!于意云何?如来有肉眼不?"
"如是,世尊!如来有肉眼。"
"须菩提!于意云何?如来有天眼不?"
"如是,世尊!如来有天眼。"
"须菩提!于意云何?如来有慧眼不?"
"如是,世尊!如来有慧眼。"
"须菩提!于意云何?如来有法眼不?"
"如是,世尊!如来有法眼。"
"须菩提!于意云何?如来有佛眼不?"
"如是,世尊!如来有佛眼。"
"须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?"
"如是,世尊!如来说是沙。"
"须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界
如是,宁为多不?"
"甚多,世尊!"
佛告须菩提:"尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心
皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
"须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多
不?"
"如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。"
"须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
"须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?"
"不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名
具足色身。"
"须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?"
"不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名
诸相具足。"
"须菩提!汝勿谓如来作是念:'我当有所说法。'莫作是念,何以故?若人言:如来
有所说法,则为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。"
尔时,慧命须菩提白佛言:"世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?"
佛言:"须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众
生,是名众生。"
须菩提白佛言:"世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?"
"如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三
藐三菩提。复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无
人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来
说非善法,是名善法。
"须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以
此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿
分,乃至算数譬喻所不能及。
"须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:'我当度众生。'须菩提!莫作是念。何
以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来
说:'有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。"须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
"须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?"
须菩提言:"如是!如是!以三十二相观如来。"
佛言:"须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。"
须菩提白佛言:"世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。"
尔时,世尊而说偈言:
"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来
"须菩提!汝若作是念:'如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提!莫
作是念:'如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。'须菩提!汝若作是念,发阿耨多
罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断
灭相。
"须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此
菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。"
须菩提白佛言:"世尊!云何菩萨不受福德?"
"须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
"须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来
者,无所从来,亦无所去,故名如来。
"须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多
不?"
"甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微
尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何
以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。"
"须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
"须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我
所说义不?"
"世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非
我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。"
"须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不
生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。"
"须菩提!若有人以满无量阿僧祈【注一】世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发
菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不
取于相,如如不动。何以故?
"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是"
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿
修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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【注一】原字左"视"字旁,右"氏"字,读作"其"。【注二】原字上"般"字,下
"木"字,读作"盘"。【注三】原字左"目"字旁,右"真"字,读作"嗔"。

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