南疆边塞诗人陈元光
——陈元光诗三首赏析
◎巫祯来
陈元光，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人，生于唐显庆二年（西元657年）二月。少时聪颖过人，博览经史，攻读《太公韬略》。十三岁得乡荐（武举人）第一名。唐高宗总章二年（西元669年），泉州与潮州之间发生“蛮僚啸乱”，朝廷命陈政（归德将军）入闽平乱，陈政率五十八姓府兵三千六佰余人出镇绥安。陈元光随父入闽。唐高宗仪凤二年（西元677年）四月，陈政因积劳成疾，卒于任上。陈元光袭职，代父领兵，封玉铃卫翊府左郎将，平息广东陈谦与“蛮僚”首领苗自成、雷万兴等一伙“寇乱”，息战火，镇南疆，使闽南一带遂而安定。陈元光被晋阶为正议大夫，诏封为岭南行军总管。
唐睿宗景云二年（西元711年）十
唐朝是中国文学史上的诗歌盛世，陈元光生活在诗歌风靡的时代，以其文韬武略，很自然地会参与诗歌的创作。唐代诗歌总集《全唐诗卷》卷四十五收录有陈元光诗三首。尽管有人对这三首诗的作者是否为开漳圣王陈元光持的异议，但笔者认为从诗中的内容思想与陈元光的身份非常吻合，不可能是第二个陈元光的作品。
下面，笔者就这三首诗进行赏析，领略一番诗人陈元光的情感世界。
其一：
落成会咏
泉潮天万里，一镇屹天中。
筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。
轮奂云霄望，晶华日月通。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。
昆俊歌常棣，民和教即戎。
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。
设醴延张老，开轩礼吕蒙。
无孤南国仰，庶补圣皇功。
注释：
落成会咏：指衙署或宅居落成，朋友同僚聚会，吟咏庆贺。（下有筮宅之词，应为宅居落成的可能性更大）
泉潮：泉州和潮州
屹：屹立，耸立。
筮宅：也称卜宅，根根风水理论寻找建房之地。
龙钟地：龙钟，本作陇种，言身体衰弱状。龙钟地，即养老之地。
燕翼宫：《诗经》有“诒厥孙谋，以燕翼子”之句。燕，安之意；翼，敬之意。言武王以安敬之谋遗其子孙也。后人谓善为子孙作长远之计者曰“燕翼”。燕翼宫，意思是留给子孙继承的屋宅。
环堂巍岳秀：环绕堂前有五岳一样高耸秀丽的山峰。
带砺：亦作带厉，坚固永恒之意。《史记》：“封爵之誓曰：使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”意思是使黄河狭如衣带、泰山小如厉石，而封国始灭，谓决无可能之事。
轮奂：高大华美之意。
晶华：晶莹华丽的样子。
凌烟：凌，侵入；烟，云雾。唐太宗建凌烟阁，图画功臣之像于阁中。
介圭：大玉名介圭。《诗经》云：“锡尔介圭。”
昆俊歌常棣：昆俊，子孙成才（昆，指后嗣、子孙）。常棣，《诗经》篇名，传为周公所作燕兄弟之乐的诗歌。
即戎：即，就、近之意。即戎，用兵之谓。《周易》：“不利即戎。”《论语》：“善人教民七年，亦可以即戎也。”
盘庚：商朝之王，迁商都于亳（黄河之南，今河南偃师县），改国号为“殷”。
陶侃：晋寻阳人，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。
醴：甜酒。
延：延。
吕蒙：三国时吴将，定荆州，擒关羽。
无孤南国仰，庶补圣皇功：南国之地没有孤儿出现，体现皇恩之浩荡。
赏析：
这一首诗，应当是陈元光在南方开拓疆土时写下的，第一句“泉潮天万里”和倒数第二句”“孤南国仰”透露了这一信息。可能是陈元光宅第落成或是官衙落成时写的志庆诗。全诗表达了对唐王朝统治者的歌颂，抒发了自己开拓南疆，在漳泉一带安居乐业的决心。
其二：
示珦
恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。
载笔沿儒习，持弓缵祖风。
祛灾剿猛虎，溥德翊飞龙。
日阅书开士，星言驾劝农。
勤劳思命重，戏谑逐时空。
百粤雾纷满，诸戎泽普通。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。
注释：
示珦：皇帝赐玉。珦，xiang 玉名。
恩衔枫陛渥：枫，指朝延。汉宫殿中多植枫树，故称朝延为枫宸。陛，宫殿的台阶。渥，湿润，沾润，指承受皇帝之恩泽。
桂渊：桂海。南海多桂，故称南海为桂海。
缵：音攒，继之意。
溥：广大，普遍。
翊：崇敬
百粤：所有的南方之地。粤，岭南之地，今广东、广西境内。
诸戎：所有的少数民族。戎，古代称少数民族为戎。
坐：坐等，等待。
赏析：
在皇帝赐给美玉后，陈远光写诗明志。但这首诗与一般的感恩诗有很大的区别。关键在于它言之有物，全诗紧扣作者在岭南开拓疆土的特定时空，强调以文治武功，抒发自己“载笔”、 “持弓”、“祛灾剿虎”、“溥德”、“开士”、“劝农”等勤政爱民思想。特别是他对少数民族采取安抚政策，发展农业稳定边疆的思想，在封建时代具有一定的进步性。
当时的时代背境，陈元光镇守南疆，仍属“地极七闽，境连百粤”，为少数民族与汉族混居之地。陈元光认为：生产落后，民性凶悍，缺乏管理，失之教育，乃是这一镇地祸乱之根源，仅凭武力镇压是“兵革徒威于外，礼让乃格其心”。况且“诛之不可胜诛，徙之则难以尽徙”，”功愈劳而效愈寡”。欲使该地长治久安，必须创立州县，主张教化治民，大兴教育，弘扬文化，施行法治，改变民风。于是，陈元光上疏朝廷，奏请在泉潮之间增设州县，取名漳州，并遣派刺史管理。时值武后亲政，唐垂拱三年（西元686年），武后下诏，准于原绥安地字段，创建漳州府，辖漳浦、怀恩二县，漳浦附州为县，任命陈元光为漳州刺史（知府）兼任漳浦县令。
陈元光率府兵将士，劈荆斩棘，开山辟道。垦荒屯田，兴修水利。奖励农耕，发展生产。重视贸易，鼓励通商。创办工业，繁荣经济。兴办学校，强化教育。平定闽粤三十六寨，建堡屯兵，安定边陲。因而，使得北至泉州，南至潮州，西至赣州，东至南海诸岛屿，方圆数千裒，无烽火之惊，社会安定，百姓安居乐业。陈元光开疆拓土，出生入死，治理漳州，鞠躬尽瘁，保护闽南社稷，传播中原文化，惠泽漳郡，造福百姓，勋绩卓着，功垂千古。终于实现了他”愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬”的夙愿。
其三：
太母魏氏半径题石
乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬。
乌号非岭海，鹤仰向京师。
系牒公侯裔，悬弧将相儿。
清贞蜚简籍，规范肃门楣。
万里提兵路，三年报母慈。
剑埋龙守壤，石卧虎司碑。
忧阕情犹结，祥回禫届期。
竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。
鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。
昭题盟岳渎，展墓庆重熙。
注释：
太母：祖母
乔岳：高山。释惠洪诗：“乔岳占南极。”乔岳又独指岱宗（泰山）。
玄扃：玄，黑色。扃，门。
妥：妥贴，安稳。
寿姬：长寿之妇女。
岭海：岭南之地。
系牒：族谱系脉。
悬弧：挂弓。
清贞蜚简籍：清正之名载入典籍。简，木简、书简。
规范肃门楣：家规极严，门庭肃穆，家风端正。肃，端正，肃穆。
龙守壤：神龙守卫之地。
虎司碑：猛虎看护之碑。
忧阕：前任官丁忧（母孝）所遗之阙。
祥回禫届期：禫，音弹，祭名，古时丧家除服之祭。
竹符：竹制之符。
桐杖：桐制之杖。古丧礼孝子持杖，以父丧用竹杖，母丧用桐杖。
鸿濛：又作鸿蒙，指自然之元气也。《庄子》：“云将东游，适遭鸿蒙。”
骏彩：如骏马之神彩。
华表：墓上石柱称华表。
清漳：指漳江，源出漳州平和县东大峰山。
岳渎：五岳四渎。渎，古谓四条独流入海的“江河淮济”为“四渎”。现济水并入黄河，淮河并入运河，只有长江、黄河独流入海。
熙：光明。
赏析：
这首诗是陈元光悼念祖母魏氏的。“万里提兵路，三年报母慈。”全诗表达了一种“忠孝不能两全”的爱国思想和对亲人的悼念之情。“忧阕情犹结，祥回禫届期。”从前任官的丁忧之所，感念到自己身在岭南无法为亲人尽孝之悲，即使能回去，也到了除服之祭了。有景有情，触景生情，情真意切，催人泪下。
欣赏了陈元光这三首诗，我们可以给诗人陈元光下这样一个定义：书生意气，精忠报国，孝心常在。这是封建时代中国知识分子的典范，后世的岳飞、于谦、袁崇焕等许多忠义之士都是这种典范的延续。诗人陈元光，作为一介书生，援笔从戎，以诗言志，有感而发，其诗歌作品言之有物，可以归入唐代边塞诗一类。由于汉唐以来，北方与少数民族的战事较多，我们在《全唐诗》中可以读到许多描写北疆风情的边塞诗。陈元光的南疆边塞诗，让读者品味到另一种风格。其诗雄浑隽永、朴实厚重，把将士之勇蕴化
对于陈元光的功勋伟绩，历代朝廷大为褒崇。唐开元年（西元712年），唐玄宗赐赠陈元光为豹韬卫镇军大将军、临漳侯，谥忠毅文惠。唐开元四年（西元716年），州治由绥安溪迁李澳川（今漳浦县城）。朝廷为“盛德世祀之坊”以旌表，明正祀典，派地方官员，春秋二祭。规定凡地方官员行至庙前马头桥牌坊止步，文官下轿，武官下鞍，步而恭祭之。唐贞元三年（西元786年），州治迁龙溪（今漳州市），德宗皇帝加封“灵着顺应昭烈广济王”。北宋熙宁八年（西元1075年），宋神宗追封“忠应侯”。北宋政和三年（西元1112年），宋徽宗追封“开漳主圣王”，并赐庙额”威惠庙”。北宋宣和四年（西元1122年），宋徽宗又赐封”忠泽公”。南宋高宗皇帝加封“英烈忠泽显佑康庇公”等。清干隆五十五年（西元1790年），高宗干隆皇帝八十大寿，相国蔡新入京祝寿，返乡时带回干隆皇帝勒赐皇灯一对，御书“开漳圣王、高封祀典”。蔡氏后裔每年元霄节前提新灯至庙中悬挂，此俗传沿至今。陈元光精于兵法骑射，通晓经史，满腹韬略，博学多才，着有《王钤集》、《龙湖集》行世。由于他率兵镇守南疆，开发治理闽南功勋卓着，被闽粤百姓尊崇为“开漳圣王”，崇祀他的庙宇遍及闽台及东南亚一带，仅台湾岛就有一百多座“圣王庙”，漳浦境内“圣王庙”亦有近百座，历代香火甚旺。
陈元光不仅仅是开漳圣王，还是海峡两岸共同景仰的一位英雄，更是一位载入盛唐诗史的诗人。宣传陈元光，不仅仅是对闽南文化的研究与弘扬，而且是以闽南文化为纽带推动两岸文化交流、和平统一祖国的一大举措。
