用易经预测命运，这人尽皆知，把易经融入书画并达到治病效果，这你听说过吗？

群经之首《易经》是中国传统文化的源头，想要读懂已殊非易事，而厦门周易专家、书画家巫祯来不仅学问做得好，还把易应用于生活和艺术中，创造了十样绝活，令人拍案叫绝，被海内外称为“中华艺怪”。

巫祯来因为书画绝活结识国民党主席马英九，每到新年，马英九总不忘给巫祯来寄贺卡祝福。

周易入画，马英九青睐

有人归纳了巫祯来的这十样“绝活”：

一绝：以艺解易。即用书画艺术阐释周易，作品蕴含易理，画易、解易、析易，透解玄机；“以艺研周易，玄机出笔端。易原为艺本，万古永流传”。

二绝：易象入画。即用中国画表现周易的太极、阴阳、五行、八卦、时空；“太极观天象，阴阳化五行。时空归卦理，写入画中明”。

三绝：拆字作书。即用书法艺术表现汉字形、义、理、象、数的解析；“造字传仓颉，妙理在音形。象数随心划，挥毫始有情”。

四绝：神笔度人。即用中国书画透解人生，指导事业；“世界纷扰处，人心茫渺时。度之以神笔，着意不为迟”。

五绝：书画疗疾。即用独创的书画技法，结合祖传医术，妙通易理，达到疗疾养身之效果；“医易本同源，还同书画兼。妙神真圣品，贵在护阳元”。

六绝：一步成诗。即书法内容与画上题词出口成章，落笔成诗，不改一字；“七步笑曹植，铺笺一步成。吟来天地动，写就鬼神惊”。

七绝：嵌名对联。即随意将姓名、公司名或特定字词嵌入联语之中，寓意深邃；“名有名之道，品质赖名存。嵌入书和画，平凡显至尊”。

八绝：“左笔圣手”。即用左手书法与左手绘画别具天趣；“左右阴阳协，本来不可偏。今朝观左圣，还本觅真元”。

九绝：“华南虎王”。即其虎画得古今妙法，写意工笔均能传神；“华南存虎气，我以画称王。霸道加民主，艺坛自由狂”。

十绝：“东海雕仙”。即其鹰画形神兼似，有英杰之势和神仙之气；“神雕侠侣客，潇洒海天游。不若仙人笔，等闲万户侯”。

在海峡两岸进行文化交流中，最让记者感到惊讶的是，巫祯来与中国国民党主席马英九也有交往。巫祯来的书画作品送给马英九，马英九在新年到来时还不忘给巫祯来寄一张贺年片来。

出身易学世家，光绪皇帝御授曾祖父五品顶戴

搞易经的往往给人的印象是须发斑白的老者，然而记者首次与巫祯来通电话时，电话那头是一种热情而洪亮的声音，似乎是充满活力的青壮年。一见面，果不出所料，巫祯来祖籍福建长汀，1963年生，虽届不惑，但浑身上下都散发着朝气。180厘米的身高，挺拔的身材，身上穿着的短袖衫也与众不同，那是一件正着反着立着倒着写着各种字体书法的文化衫。儒雅的谈吐，远不像新闻媒体报道的照片那样一本正经不苟言笑，而是亲切随和之人，笑意时常写在脸上。

“我之所以能够走上易学的道路，其实与我的祖父有关，因为我祖父就是当时有名的一位易学专家。由于历史的原因，我的父亲这一辈人中没有人继承祖父对易学的钻研成果，而祖父对我从小进行了启蒙和培养，同时为我打好了古文功底，才使我对易经发生了浓烈的兴趣，读起古籍来也得心应手。”

巫祯来的曾祖朝顺公是清代易学大师，光绪皇帝御授五品顶戴奉直大夫。巫祯来虽没有见过这位显赫的曾祖父，但他从小承祖父泰裕公亲授，研究《周易》数十载。在祖父教导下，上小学的巫祯来除了完成学业外，还学习光绪年间编印的一本《监本易经》作为易学的教材。祖父讲解的那些内容巫祯来似懂非懂，但在这样的环境下，他比一般的孩子更早地受到了古典文化的熏陶，不到10岁已能够在祖父指导下画八卦图，甚至知道了“河图”与“洛书”。

巫祯来考上了三明师专，他小时候的古文功底如今显露出来，他时常有个人的独到见解，尤其是语文课，他对古文的理解能力远超多数同学，语文老师每每上到古文课时，索性就叫巫祯来代老师给同学们上课。巫祯来也不负众望，许多同学说听巫祯来讲课比听老师上课还容易集中精力。
1982年从师专毕业，巫祯来当了一年的老师，之后为了人生的追求，他走马灯似的转换职业，从县政府办公室主任到竞选副县长失利，再到乡镇党委书记，在政府机关一干就是十几年。为一个贫穷乡镇建了500万元的水电站后，1995年，巫祯来离开政府部门，开始了畅游河山一心治易和书画谋生的生涯，京津沪、北戴河、峨眉山、西子湖，到处都留下了他的足迹。值得一提的是，1996年秋开始，巫祯来在永安桃源洞附近“闭门修炼”长达11个月，每日写字作画，推演易道，除偶尔会客外，几乎所有时间都沉浸于周易艺术之中。

1997年11月，巫祯来携妻儿来到厦门，创立巫氏工作室，专业从事易学研究和书画创作。在读万卷书行万里路的基础上，巫祯来的追求是“做万件事，写万幅画，解万道题”。

提出易经“时空学说”

易经中包含的预测原理，尤其是有关风水和命理的问题是不可回避的话题，这也是社会热衷于易经的重要原因。巫祯来认为，易经既然是一种包罗万象的哲学理论，运用它的原理来理解、解释和解决现实中的种种问题没有什么不对，理论本身是从实践中来的，最终也要用于解决实践中出现的问题。

巫祯来能从一个人的字迹中分析出这个人的个性甚至命运，他说这其中也包含着一些现代人可以接受的科学观点。厦门年轻书法家罗文，1962年出生，不幸于2003年英年早逝，巫祯来早就指出字如其人，罗文的书法作品行笔已见“断气”迹象，行笔中尤其是长竖扭曲不畅并软弱无力，中气不足，有竭尽全力之造作态。诸如姓名、企业名称对人的影响，实际上是一种“心理场”的作用，或者说是意念的作用，所以为什么现代人看病时，医生都特别强调积极健康的心态，心理医生的心理疗法也越来越受到人们重视。

近几十年来，中国大陆和港台地区在对易经的研究方面有着明显的不同，大陆学者比较注重于对易经的各种注释和白话翻译，而港台学者则注重实用性，探讨易经与现代社会生活的关系。巫祯来本人也是比较注重易经的通俗化与实用性，他提出了易经的“时空学说”，不仅把易的理念融入书法绘画，还应用到现代社会的发展与商业和人生的策划之中。

巫祯来说，人们说的“命运”，实际上就是一种时空的决定，人们总是在一种特定的时间空间下诞生的，也是在特定的时间空间下从事某一项活动的，看风水实际上就是对空间的选择，看日子实际上就是对时间的选择，算命实际上就是算时空。

“现在有许多人特别追求住房宽大，特别是一些所谓有海景房，其实要说从风水的角度来看的话，这并不是好事，因为易经风水特别讲究的是‘藏风聚气’，太大的房间太空旷的地方怎么能够体现‘藏风聚气’呢？卧室为什么一定不要太大呢？大了怎么体现‘藏风聚气’呢？易经讲天人合一，人在卧室中呆的时间比较长，他的身体要与卧室环境进行能量的交换，太大了不能‘藏风聚气’，要消耗更多的热量，这对身体是没有好处的。风水中说某种布局不好，其实背后都含有现代科学可以解释的东西。”

巫氏易学港台夸“大师”

巫祯来以周易专家、书画家闻名海内外，但他还有另一个出版人的身份：香港伏羲文化出版社社长兼总编辑、厦门易心堂商务策划有限公司董事长。近年来，巫祯来在香港和大陆出版了10余种与易经研究有关的书籍，如他的《巫氏易学》、《周易策划书》、《易医》、《周易姓名学》、《周易笔迹学》等，还出版了一本《天地易心》的自己创作的诗词楹联作品集。

在厦门市文屏巷，巫祯来的易心堂工作室里，有一间专门的图书资料室。记者在这里除了见到许多历代易经研究方面的书籍和诸子百家等典籍外，还看到了许多纸张已经十分发黄、但被主人精心包裹收藏的线装书，甚至还有些是手抄书。巫祯来说这些都是从他祖父手上留下来的，是十分难得的珍贵的遗产。因为这些书好多都是明清时候的，甚至还有更早些时候的。这些书中不仅有关于周易和《黄帝内经》的一些原本，还有《康熙字典》的前身等书。在“文化大革命”时期“破四旧”的时候，巫祯来的父亲悄悄将这些珍贵的书籍用塑料袋包好，埋在种地瓜的地中间，才使这些珍贵的资料在浩劫中幸免于难得以保存。

巫祯来近年来除了与国内外易学界和艺术界人士有广泛的接触和交流外，他还遍访海内外各阶层人士，特别是在闽台两岸学术文化交流方面成绩卓著。

2001年4月，厦门举办台交会，金门书法协会会长张奇才先生看了巫祯来的书画作品后连连称奇。去年4月台交会，张奇才因故未能再赴厦门，特地给巫祯来写了一首诗寄来：“祯瑞来仪进美旌，无为无执悟无生。海风堂雅演周易，一笔顶天乾惕贞。”

2003年3月17日，台湾周易堪舆研究会理事长萧木通先生在厦门大学教授刘青泉、原厦门市委组织部长张世杰、原厦门市社科联副主席、厦门市中华传统文化研究会秘书长陈朝宗的陪同下专程到巫祯来的工作室拜访交流。萧木通还将著作《道破天机》赠给巫祯来，谦虚地称巫祯来为“大师”。