易经：给现代人的启示
记者： 雷宇明
中华民族精神文化的源头在哪里？古往今来的许多有识之士认为，许多精髓早已包含在远古时代的周易之中。所以，易经被称为“群经之首，万经之王”，是中国学术思想的渊源，文化的枢纽。
几千年来，历代先哲圣贤，都对周易推崇备至，从孔子到王弼、朱熹、王阳明，乃至近代的郭沫若、闻一多，都对其进行了研究和解释。近年来，随着济的不断发展，人们越来越认识到传统文化在社会发展中的重要意义，国学逐渐昌盛，作为源头活水的周易，自然形成了一股不小的热潮。走进大大小小的书店，各种有关易经的书籍琳琅满目，令人目不暇接。
然而，在众多的易经热的背后，一方面是部分专家学者对易经高深莫测的理论研究和各自的解释，一方面是一些打着易经招牌的阴阳先生算命先生作为谋生聚财的一种手段而已。易经给我们今天的生活究竟有什么启示，能够发挥什么作用？记者日前在厦门采访了周易专家、书画家、厦门易心堂商务策划有限公司董事长、香港伏羲文化出版社社长兼总编辑巫祯来。
易经是儒释道之源
巫祯来在厦门的易心堂位于厦门市繁华的厦禾路与文园路相交处的帝豪大厦后面一个闹中取静的居民小区内。在这间普通的民居楼房的客厅中，正面墙上挂着一幅他自己绘制的远古神人伏羲的画像，而画像的下面台面上却又放着3尊小小的人物雕塑，仔细一看，他们分别是儒家鼻祖孔子、佛教创始人释迦牟尼、道家如祖老子。
巫祯来解释说，一般人认为影响中国精神文化的是儒家和道家的思想，还有后来从印度传入中国的佛教，其实，真正可以称得上这一影响的源头活水还是易经。这不仅是易经比孔子和老子的学说从时间上来说要更早些，而且孔子和老子本身就是在易经的基础上向不同的方向发展了易经中的某些原理。而从汉唐以来传入中国的佛教，已经与当初释迦牟尼在印度创立的佛教有了很大的不同，那就是已经“中国化”了，主要表现在佛经的翻译和传播上更加中国化了，而这种改造主要是融入了易经中的许多思想。所以，对中国传统精神文化影响最大的儒、释、道三家，其实都是在易经的基础上分发出来的。而历来多数人都认为“伏羲画八卦，四数起”，所以伏羲是易学理论的鼻祖。因而，不管是在巫祯来的易心堂，还是他的书画展室里，巫祯来总是把伏羲的像与孔子、佛祖与老子的像一同出现，且以伏羲像居上且为最大，喻示易经思想统领儒、释、道三家。
所以，巫祯来认为，“大易精神”其实才是中华民族精神的真正内核。他十分欣赏台湾国学大师南怀瑾对易经的评价，认为易经是“哲学中的哲学，学问中的学问”。除了儒、释、道外，其它诸子百家无不是从易经中吸取营养而提出创立了自己的一派学说的。
太极图有科学和民主
现代社会有不少人是持“厚今薄古”观念的，认为后人总是超过了前人的，前人哪怕是有许多在今天看来是先进的或是科学的思想，我们总爱给其加上一个“具备了某些朴素的什么思想”之类的定语。巫祯来对这种观点很反感，认为这是搞错了谁是老子谁是儿子孙子的问题，本来后来者是从易经中把某些观念拿来换了个说法而已，可偏偏要把这种新的说法拔得很高，再反过去看古人的说法，说什么与自己的观念有些接近，其实这是十分好笑的事情。
南怀瑾先生曾说过，主编《四库全书》的清代学者纪晓岚一生中从不著书，只是编书，称得上是他自己的也只有一部《阅微草堂笔记》而已，因为纪晓岚说世间的道理与事情都在古人的书中说尽，现在如再著述仍然超不过古人的范围，这确实是一句名言。
巫祯来认为，哲学上的辩证法，尤其是矛盾论，其实就是易经中的阴阳对立学说。现代计算机编程所使用的二进制，其实早在十七世纪的德国哲学家与数学家莱布尼茨就做过尝试，并认为是受到了易经阴阳和八卦思想的启发。
易经提出天人合一思想，认为人是宇宙中的一部分，把天、地、人合称三才，把人与天地统一，可以说是人类最早的人本主义思想。
巫祯来说，我们常常说中国古代有四大发明，就是指南针、火药、造纸和印刷术，其实，他认为罗盘才是最重要的一个发明。因为根据易经理论发明的小小的罗盘，不仅包含了指南针，而且包括了后来发明的时钟，罗盘就是一个时空盘，天干与地支等代表的就是时空符号。近代科学家爱因斯坦提出的相对论观点，其实早在易经的思想中就已体现了。
现代人推崇西方的民主社会制度，其实，中国的周朝可以说是民主社会的先例，按照现代观点来说，周朝就是一个联邦制的国家，因为周朝有许多诸侯国，在中国古代历史上，周朝经历了800多年而后衰落，在中国历史是没有哪一个朝代有如此长的历史。周易的思想主要体现了周朝的观念，所以周朝能够持续那么长的时间，很大一部分可说是易经的功劳。
风水命理不全是迷信
对易经爱好者和关心易经学说的人来说，易经中包含的预测原理，尤其是有关风水和命理的问题是不可回避的话题。巫祯来说，谈到易经就不能不涉及到这方面的问题，而且也是社会中许多人之所以热衷于易经研究和对易经十分关注的一个重要原因。
巫祯来认为，易经既然是一种包罗万象的哲学理论，运用它的原理来理解、解释和解决现实中的种种问题就没有什么不对的，理论本身是从实践中来的，最终也要用于解决实践中出现的问题嘛。
近几十年来，中国大陆和港台地区在对易经的研究方面有着明显的不同，大陆学者比较注重于对易经的各种注释和白话翻译，而港台学者则比较注重易经与现代社会生活的关系方面，注重实用性。巫祯来本人也是比较注重易经的通俗化与实用性方面。比如，他提出了易经的“时空学说”，把易经的一些理念融入到书法和绘画艺术之中，也就是“易象入画，易理入诗”，把易经原理应用到现代社会的发展与商业和人生的策划之中。
近年来，巫祯来在香港和大陆出版了10余种与易经研究有关的书籍，其中大多与易经与现实社会人们的生活息息相关。如他的《巫氏易学》、《周易策划书》、《易医》、《周易姓名学》、《周易笔迹学》等，还出版了一本《天地易心》的自己创作的诗词楹联作品集。
“现在有许多人特别追求住房宽大，特别是一些所谓有海景房，其实要说从风水的角度来看的话，这并不是好事，因为易经风水特别讲究的是‘藏风聚气’，太大的房间太空旷的地方怎么能够体现‘藏风聚气’呢？卧室为什么一定不要太大呢？大了怎么体现‘藏风聚气’呢？易经讲天人合一，人在卧室中呆的时间比较长，他的身体要与卧室环境进行能量的交换，太大了不能‘藏风聚气’，要消耗更多的热量，这对身体是没有好处的。风水中说某种布局不好，其实背后都含有现代科学可以解释的东西。”
巫祯来能从一个人的字迹中分析出这个人的个性甚至命运，他说这其中也包含着一些现代人可以接受的科学观点。厦门有个年轻的书法家叫罗文，1962年出生的，不幸于2003年英年早逝，巫祯来早就指出他的书法作品中行笔已见“断气”的迹象，因为字如其人，罗文的行笔中尤其是长竖扭曲不畅并软弱无力，中气不足，有竭尽全力之造作态。
还有些诸如姓名、企业名称对人的影响，其实这实际上是一种“心理场”的作用，或者说是意念的作用。“心理氛围”、“心理动力”本身就可以形成一种物质的力量，所以为什么现代人看病时，医生都特别强调积极健康的心态，心理医生的心理疗法也越来越受到人们重视。
巫祯来说，人们说的“命运”，实际上就是一种时空的决定，人们总是在一种特定的时间空间下诞生的，也是在特定的时间空间下从事某一项活动的，看风水实际上就是对空间的选择，看日子实际上就是对时间的选择，算命实际上就是算时空。
雷宇明:笔名华孙、一鸣、雷子、雷震宇、雷震霆等，现居中国福州。
上世纪下半页出生于中华民族始祖黄帝的元妃嫘祖和“胸有成竹”的宋代诗人画家文同的故里。
九十年代毕业于北京师范大学哲学系政教专业。乘着伟人老乡邓小平南巡的春风到福建工作，当过大学教师、党委秘书，编过刊办过报。
喜欢文史哲政，以及书法音乐等艺术。个人藏书上万册，除发了众多新闻作品外，从14岁起坚持写“随感录”之类。
雷宇明先生介绍巫祯来大师的两篇文章
