阴阳解和易医诊疗要诀
巫祯来
（一）阴阳解
——《黄帝内经素问》对阴阳的解释
易学的本质是“阴阳学说”。伏羲画卦，用阴爻和阳爻级成卦象，提出“一阴一阳谓之道”的理论。《周易》一书虽然是易学的经典，但是并没有专题解释阴阳。先秦典籍之中，《尚书·洪范》诠释五行，《老子》演绎阴阳，邹衍倡阴阳而创“阴阳家”，却无专著传世。
《黄帝内经素问》虽然是医学典籍，因为它把易学思想直接就应用于医学实践和理论总结，对阴阳进行了比较全面的解释。下面，择其精要列出——
《上古天真论篇第一》：
◎上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
◎上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精兵气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
◎中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八达之外，此盖益于其寿命而强者也，亦归于真人。
◎有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
《四气调神论篇第二》：
◎夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，故与万物沉浮于生长之门。
◎故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
◎从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
《生气通天论篇第三》：
◎夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
◎阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固。
◎阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。
《金匮真言论篇第四》：
◎阴中有阴，阳中有阳。
◎平旦至日中，天之阳，阳中之阳；
日中至黄昏，天之阳，阳中之阴；
合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴；
鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳。
◎夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。
◎冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。
◎阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳。
《阴阳应象大论篇第五》：
◎阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
◎积阳为天，积阴为地。
◎阴殂阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
◎阳化气，阴成形。
◎清阳为天，浊阴为地。
◎清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理；浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
◎水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
◎阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，味薄者为阳。气厚者为阳，薄为阳之阴；味厚则泄，薄则通。
◎气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
◎阴胜则阳病，阳胜则阴病。
◎阳胜则热，阴胜则寒。
◎重阴必阳，重阳必阴。
◎天地者，万物之上下也；
阴阳者，血气之男女也；
左右者，阴阳之道路也；
水火者，阴阳之征兆也；
阴阳者，万物之能始也。
◎阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
◎从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表及里。
◎阳病治阴，阴病治阳。
《阴阳离合论篇第六》：
◎阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
◎天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阳为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。
◎阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
◎太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
《阴阳别论篇第七》：
◎谨熟阴阳，无与众谋。
◎所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。
◎阴争于内，阳扰于外。
◎是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。
《六节藏象论篇第九》：
◎天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行为分比，周有道理。日行一度，月行十三度有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
《太阴阳明论篇第二十九》：
◎阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。
◎阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。
◎阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。
《标本病传论篇第六十五》：
◎阴阳逆从，标本之为道也。
《天元纪大论篇第六十六》：
◎五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
◎物生之谓化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。
《六元正纪大论篇第七十一》：
◎动复则静，阳极反阴。
《至真要大论篇第七十四》：
◎阳之动，始于温，盛大于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
《著至教论篇第七十五》：
◎树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光。
《方盛衰论篇第八十》：
◎阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。
◎至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。
◎阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。
(二)
易医诊疗要诀
◎五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
◎阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
◎盛者泻之，虚者补之。
◎月生无泻，月满无补，月廓空无治。
◎十九病机：
诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；
诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；
诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；
诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；
诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；
诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；
诸暴强直，皆属于风；
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；
诸呕吐酸，暴迫下注，皆属于热。
◎谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五盛，疏其气血，令其条达，而致和平。
◎热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异。
◎寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收管家，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为度。
◎从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛大于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
◎圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。
◎高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
◎治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之。
◎谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
◎上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不能毒者以薄药。
◎气缓者病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治温以清，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。
◎刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
◎无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆；无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人。
◎持脉有道，虚静为得。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
◎声合五音，色合五行，脉合阴阳。
◎夫脉者，血之腑也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑革至如泉涌，病进而色弊；绵绵去如弦绝，死。
◎赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。
◎厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钓鱼台，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
