徐乐吾《命学新义》朱凤嘉跋

巫祯来辑

我家由读书而做医生，到我已经九世了。对于疑难杀症，不知见过多少。虽然不敢说有什么独得之秘，可是切脉审证，总以病理来解决一切。从来不晓得命之所以为命，更不知道命学与医学有相当的关系。有时遇到痼疾沉疴，事与愿违，往往是不可思议，百思不得其解。近几年来，遇着闲空的时候，时常把研究命学作为消遣。而且因为一时兴会所趋，遇到交情深厚的病家，在处方应病的以后，常常要病人的八字来看看：这才发现用命理来参合病理，全部若合符节。大凡远年常病，没有一种不和五行秉赋有连带关系。命之所忌，正是病之所患；命脉之所需，正也是药之所需。如有秉赋偏而未绝的病，拿温凉补药来补救他，医学上所谓因闰用药，无异于命学上所谓有病须药；因此制化得宜，沉疴立起。这种如响斯应的现象，引起了我绝大的兴趣。但是我的朋友中间，很有人不以为然。他们说我是读书明理的人，累世名医之后，为什么在真理确凿的医学以外，还要提倡这捕风捉影的命数？言下之意大有以伪乱真，自失体统的意思。其实他们不晓得天地生人生物的道理，阴阳五行变化的精义。那种知其一而不知其二的说话，正是无怪其然。依照我的见解：中国数千年来的医学，自有他坚定稳固的立场。所以，目下虽然科学昌明，万百更新，而中医仍旧可以独树一帜，得人信仰。迷里而最重要的关键，还是在阴阳五运六气之理。由是推断病症的治与不治，吉与不吉，一经对症下药，无不应验。所以从前对于医学有深奥功夫的人，全个都能就五行的基础上来研究真理，那末非但不和医学有冲突，而且正与一年四季各种疾病的发生，有密切的关系。反能受到莫大的利益。

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不过疾病一事，只是凶祸当中的一种；仔细分析起来，关系还不十分重大。所以上古时代的先圣，发明医学来补救造化：虽然不能挽回气数于将尽，却也能尽人事的极诣。所以拿命学上的五行真谛来对照医理，比那些二窍不通误人杀人的医生，以及专用五行生克的呆板法欺人欺世的江湖术士，或者还能留一点功绩于社会呢。

巫祯来注：此文很有见的，虽然写于民国时期，现在读来，仍有新意。