广信府和武宁县甘溪村。福建宁化县安远司、永丰里上东坑、上杭县、将乐县、崇安县、
浦城县、夏门、台湾、潮洲、山东、山西等地，但没有联系，至于礼公房的后裔迁往各
地的发展情况，很少有人知晓。
智公房是仁、义、礼、智、信五房中比较复杂的一房，智公生一子：巫远，养一子：
巫进（世守祖坟）；巫远生三子:龙生（迁梅州）、寿生（迁常州）、雏生；雏生公后裔至
十七世福郎生二子:念一郎、万一郎（迁清流县林畲乡）,念一郎迁江西省石城县中心坝，
(现郭头街兴隆村)。传至第二十七世十一郎，诰赐光禄上卿，生三子：千一郎、千二郎、
千三郎；千一郎：号龙严，徽仕郎；千二郎：官名巫双瑞，号云严，南宋淳佑十年庚戍
榜，探花及第，并招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿，尚理宋第三公主，赵
夫人生二子：日麟、日凤；宋朝后期朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡，建庙修斋奉佛，迨年
兵陷京师、元兵追逼，巫双瑞家遭满门抄斩、株九族，双瑞夫妇为国尽忠，石城县志记
载列为忠臣。其他全遭株连残杀,二子流落。当时其弟千三郎公有一同榜进士黄裕(姑父)
在朝中做官有点名望，为存祀计，千三郎被迫跟随黄裕，冒姓为黄，免遭屠杀。清朝顺
治年间，其后裔黄宗圣者呈，官复还原姓，清朝康熙己未亦候修谱已合编矣，雍正年间
修谱则未与修，其家所奉祖牌两姓均祀焉。千三郎（巫必超），号雨严，官授吏部宣读，
生三子：日华、日新、日升
黄日华裔居石城县琴江镇兴隆村和观下乡罗口、袈裟湾等地，石城全县现有黄姓二
千多人口；铅山县有一百多人口；黄日新裔迁福建省建宁县花栅下，据说人口繁盛，但
没有联糸。黄日升迁广昌县赤水镇，其后裔分居广昌各地和宁都县长胜等地，现有一个
总祠，三个分祠几千户人家，人口很多，但已改姓为黄了。没有改姓的智公房巫姓人口
不多，大约只有几千人，主要分布在福建清流县林畲乡和宁化县武层村等地。
信公房也是仁、义、礼、智、信五房中发展的比较早的一房，信公房因房谱修的比
较迟,世系不清，遗漏很多。从巫高和田头二地房谱看：信公生三子:安郎、泰郎、定郎；
安郎公生五子：本郎、峻郎、仍郎、杰郎、吉郎；信公房的发展是从十八世观郎公开始，
十八世观郎，乳名：友仙，字文斌（自宋元真五年于水口村捐赀建造九龙尊王神庙一所，
堙祀香火庇福无疆）。观郎配李氏、继伍氏、续廖氏生三子:祖荣、祖发、祖达；巫祖荣，
字文秀,妣李氏、继廖氏生二子:均忠、均宝；均忠公后裔现居宁化县安乐乡朱头坑和横
锁乡水口村及曹坊等地。均宝，字仲义,妣黄氏生三子:显傅、显章、显胜；巫显傅妣张
氏生三子：石郎、王郎、六郎；巫显章妣张氏生二子：宣郎、七郎；巫显胜妣伍氏、继
刘氏生二子:克勤、克俭，现在信公房的后裔主要有石郎公子孙居宁化巫高村有3000多
人,宣郎公子孙居清流县里田乡田头村,克勤公子孙居宁化县城和光泽县。克俭公子孙居
巫坊后移汪家地分支江西石城县各地，又分支福建长汀县铁长、大同、馆前等地。信公
房也是罗俊公后裔中人口较少的一房，据现有资料统计,信公房总人口还不到10000人。
义公房是仁、义、礼、智、信五房中发展的最迟的一房，义公生二子：允郎、元郎；
元郎生三子：良爵、良表（止）、良杰（止），良爵生二子：庆郎、广郎，为义公后裔的
二房，长房庆郎公生二子：清禧、清桃（止）；庆郎公房从清禧开始到第30世才开始发,
30世宣郎公生三子:蔚郎、赐郎、权郎；蔚郎为县城、东坑、赐锁园、巫坊及中沙支祖；
权郎生三子：惠宣为乌村巫坊支祖；斌郎为黄香村支祖； 菊萄郎为溪口支祖；30世顺
四郎生二子:原成、原受；原成公为宁化县城支祖；原受公为广东支祖。
义公次房广郎生二子:清任（迁广东省博罗县）、清序；广郎公房从第八世至二十二
世均为单传,第22世宗佑公生二子：一郎、久郎；又为广郎公后裔的二房：长房：一郎
生六子：七郎、一九郎、二九郎、四九郎、荣郎、丙郎；四九郎为连城县姑田里大杨地
支祖，后裔分迁长汀县河田镇上黄坑，而志益公在明末清初时期迁浙江省苍南县。丙郎
为陂头坑支祖。二房，久郎公生三子：十一郎、十二郎、十三郎；十一郎生二子：三郎、
四郎，三郎之裔现居江西石城县横江五家山；四郎生一子:十郎，十郎生二子:长四十郎
为细坑支祖，次二郎为大朱坊支祖，十二郎之孙元光为九柏嵊支祖,其后裔38世文英公

迁长汀县庵杰大屋背立基，38世仁稳后裔迁江西省永丰县潭头乡下固村立基,41世近甲
公迁江西兴国县古龙岗镇竹坑立基,41世近旺公迁兴国县樟木乡立基；十三郎之孙瑞郎
公为宁化竹子岭支祖。义公房虽然发展的比较迟,但是发展的很快,现已有好几万人口了，
义公房后裔主要分布在宁化县城关九柏嵊，方田大朱坊，大坪地，长汀宣河洋背上黄坑，
连城县姑田镇大杨地为多，江西省兴国县古龙岗和樟木、永丰县潭头和浙西各县次之。
仁公房是仁、义、礼、智、信五房中人口最多的一房，约占罗俊公后裔总人口数的
百分之九十多，仁公房发展的并不算早，真正大发是从十八世开始，十七世大一郎公生
七子：仕聪、仕成、仕政、仕宗、仕恭、仕敬、仕猷；在南宋高宗绍兴年间大部份子孙
由福建省永定县迁广东省韶关市曲江县杨梅，而后又分迁各地。尤其以第六子仕敬和第
七子仕猷二公后裔为主，其后裔普遍广东各县、市以及广西、江西、湖南、四川、海南、
香港、澳门、台湾及海外诸国。

四、巫族的三次兴旺期

巫族虽然历代均有伟人辈出，人口也在不断发展，但是，与其大姓之比还是相差很
远,罗俊公以前的历史因年代久远，考证无从,只能作简要地介绍。罗俊公后裔发展情况,
到现在有三个兴旺期，见巫族发展过程线，第一次兴旺期：从罗俊公在宁化县开基开始,
即：在唐太宗年间（公元六世纪期间），一开始发展的很快每18年一代，势力很强名声
也很大,黄连镇将！威武候！赫赫有名！深受民众拥护和爱戴！远近百姓纷纷争附,广大
民众非常祟拜！敬之如神,称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓不知有皇帝,
只晓有巫王爷，黄连镇将一直袭荫到第四代巫仁。但从第八、九代开始巫姓发展的又比
较缓慢，地位也下降，势力相当薄弱，尽受大姓的欺侮，到了第十三代，后唐同光二年
(公元924年)县令王云议改县治于公葬之地，裔孙巫志荣，官别驾，叩诉闽王奉旨任择
吉地改葬巫罗俊及列位祖公、婆之坟於清流县嵩溪黄沙渡牛牯雍水形。从而巫族才扭转
乾坤，又开始好转，由宁化县内发展，逐渐向外扩展，有迁清流、长汀、石城、上杭等
地者，尤其是仁公房第十四世光一郎公，由宁化县龙湖迁居上杭后又分迁永定这一支宗，
在永定、上杭各地发展的很快。
第二次兴旺期：是从南宋绍兴年间开始，十七世大一郎公的七个儿子：仕聪、仕成、
仕政、仕宗、仕恭、仕敬、仕猷分别从福建省永定迁居广东韶关(今曲江县)杨梅，七子
后裔散居福建、广东各地，尤其以仕敬公的次子，巫禧在南宋宁宗开禧元元（即：公元
1205年)，由福建永定溪南以文学游粤徙居广东曲江县杨梅，而后转迁兴宁县罗岗洋圹，
为兴宁罗岗洋圹开基始祖。禧公配谢氏生子回，回公配凌氏生五子：景发、景成、景新、
景茂、景松。其后裔散居全国各地及海外诸国，为巫姓最大之望族。次外，仕猷公之子，
巫祈在永定罗滩开基，为永定罗滩一始祖,祈公生七子:伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四
郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎，七子后裔遍及我国东南各省和海外各地。在此期间四世
祖的义公房、智公房、信公房也开始发展起来，从第23、24代开始,是巫姓人口发展最
快的时期。到了宋朝后期开始至元朝、明初，巫姓人口又发展的比较缓慢，有的地方甚
至有下降的趋势，如：福建省宁化县，特别是信公房，据上辈流传，起初信公房发展的
很快人口又多。从信公房的房谱也可以看出，上代的很多公房都是另谱，而现在却找不
到这些支宗的后裔了，以前宁化县曾有巫半县，雷半院（院：指县城）之称，也就是说：
宁化城内有一半是姓雷的，宁化全县有一半是姓巫的，巫、雷为宁化县的二大姓，后来
元兵侵入又接连不断的战争，导致巫姓人口大幅度地减员。在这期间，广东山区偏处蛮
荒，战争相对较少，因此广东的巫姓发展的较快。
第三次兴旺期：是在清朝康熙和乾隆到嘉庆年间，因这段期间政策比较稳定，天下
较太平，也是人口发展的好时机，很多地方因人口太多，土地不够，无法满足生活的需
求，为了生存很多人不得不往外迁移，寻找求生之地，巫姓也不另外。如：江西、广西、
湖南、四川、台湾、香港及海外各地的巫姓，就是这个时期分别从福建省宁化、永定和
广东省兴宁、梅县、五华、龙川、丰顺等地迁居而来的。

五、近代巫姓的发展情况

近代巫姓的发展情况，以广西省发展的最快，都是在康熙和乾隆或嘉庆年间迁入的，
到现在才三、四百年的时间，而宾阳和宁明二地的巫姓人口已达一万多人，其它各地也
都在二、三千人口左右。台湾省的巫姓也是在明末清初迁入的，发展的也很快。但是其
它各省的巫姓，在清朝后期开始至民国这段时间，由于战争频繁，日本侵略中国进行大
量屠杀，再加十年内战死亡惨重，使巫姓人口的发展又处于绥慢期，解放后到七十年代
这30多年，因为天下太平，巫姓人口又发展的比较快，八十年代开始到现在,由于国家
实行计划生育政策，巫姓人口又发展的很绥慢。

六、巫姓的分布情况

巫姓主要居住在长江以南，长江以北只有少数巫姓，主要以广东省为主，龙川下塔
就有八万多，是巫族人口最集中的地方，其次是兴宁、梅县、五华、丰顺、普宁、揭西、
饶平、连平、河源、惠阳、深圳、英德、信宜、高州、化州、廉江十六县市也均有几千
到几万人口不等，广州市、大埔、蕉岭、平远、和平、紫金、揭阳、潮安、潮阳、汕头、
惠来、海丰、陆丰、惠东、博罗、龙门、新丰、翁源、南雄、曲江、韶关、仁化、乐昌、
乳源、连县、连南、连山、阳山、怀集、广宁、清远、从化、增城、花县、佛山、南海、
肇庆、高要、德庆、罗定、云浮、新兴、开平、江门、中山、台山、恩平、阳江、茂名、
电白、遂溪、湛江、徐闻各县市也有几百到几千巫姓，刚广东省就有几十万巫姓人口。
福建省的巫姓以宁化为主，连城、长汀、清流、永定、上杭、赤溪六县次之，龙岩、
武平、漳平、漳州、龙海、平和、厦门、泉州、永春、大田、永安、三明、沙县、明溪、
建宁、泰宁、邵武、光泽、崇安、建阳、顺昌、南平、尤溪、永泰、莆田、福州、宁德、
福安、霞浦、福鼎、寿宁、松溪、浦城各县市也有或多或少的巫姓。
江西省以萍乡为多，其次是万载、兴国、赣县、南康、遂川、永丰、石城七县也超
过千人以上。南昌、修水、宜春、分宜、万安、崇义、上犹、于都、瑞金、宁都、全南、
十县市的巫姓人口均在三百到一千之内。会昌、寻乌、安远、定南、龙南、信丰、大余、
泰和、宁冈、安福、新余、吉安、吉水、乐安、广昌、金溪、鹰潭、贵溪、弋阳、上饶、
玉山、奉新、上高、宜丰、铜鼓、武宁、九江各县市的巫姓人口在几十到三百之内。
如果按罗俊公后裔排序：应为南康、永丰、石城、萍乡、于都、万载、兴国、宁都、
广昌、赣县、遂川十一县市为多，因为南康和于都二县有巫改蒙姓五六千人口，永丰有
巫改吴姓一千多户,石城、广昌、宁都三县有巫改黄姓几万人口,这些都是罗俊公的后裔。
广西省的巫姓以宾阳和宁明二县为多，据广西的宗亲介绍这二地的巫姓已超过一万
人口了，其次是柳州、来宾、象州、武宣、贺县、北流、防城七县市也不少，均有几千
巫姓人口不等，南宁市、邕宁、扶缓、上思、钦州、北海市、合浦、灵山、博白、玉林、
贵县、桂平、容县、岑溪、苍梧、梧州、藤县、平南、大瑶、昭平、蒙山、荔浦、平乐、
阳朔、钟山、富川、全州、桂林、永福、鹿寨、柳江、柳城、罗城、融安、宜山、河池、
大化、马山、上林、武鸣、平果、龙州、凭祥、靖西、田阳、百色、隆林各县市也有数
量不等的巫姓人口。
湖南省的巫姓以醴陵为多,浏阳次之,平江、攸县、茶陵、安仁、酃县、永兴、郴州、
桂阳、宜章、江华各县市也有少量巫姓。
四川省巫氏分布情况（共63个市县）成都市（16个）金牛区（土桥、洞子口、内
化成小区、西安路、交大花园）、青羊区（文家乡、李家巷、曹家巷）、武侯区（永丰
乡、簇桥乡、龙爪乡)、成华区（龙潭乡、屏风村、同乐村、众树村、圣灯乡、新鸿路）、
锦江区（海椒市、如是庵街《成都市书院街平阳祠火西轩巫家祠堂》）、高新区(石羊
场）、龙泉驿区（龙泉镇、洛带镇、同安镇、文安镇、平安镇、大面铺镇、十陵镇、两
河镇、西平镇、黄土镇、义和乡、长安乡）、青白江区（城厢镇、绣水乡、清泉镇 <廖
家场>、龙王镇、福洪乡<进步村、解放村>、区内、姚渡镇），郫县（唐昌镇、郫筒镇）、
新都县（三河场、杨家桥、石板滩镇<东风村、光明村>、新繁镇、木兰镇、新民镇、竹

友乡 <仁和村、县城内、军屯乡>）、金堂县（ 赵镇、官仓镇鹅旦山、杨柳乡杨柳桥）、
新津县(花桥镇、龙马镇、县城）、双流县(县城、华阳万安乡、石桥村、白家乡、新
兴镇、新店子望成村）、温江县（县城）、邛崃市（市区）、彭州市。
（二）重庆市（10个）
重庆市（九龙坡）、巴县（今重庆市巴南区）、永川市（王家坪）、江津市（西
厢坝）、壁山县（后巢乡、八塘、王家镇）、石柱县、涪陵市、大足县(龙水镇)、长
寿县、邻水县(伏兴乡、磨子坪、牟家坪、合流水、梁家场、袁市场）。
（三）省内其它市县（36个）
简阳市（贾家场、高明场、太平桥镇、县城）、泸州市、宜宾市、资中市（球溪镇）、
德阳市（黄许镇、市内）、乐山市（抚田乡、沙湾区）、内江市、广元市、什邡市、广
汉市、雅安市、攀枝花市、自贡市、绵阳市、泸县（太和乡、县城、福集镇）、叙永县、
资阳县、隆昌县、荣昌县（治安村沙角）、仁寿县、富顺县、威远县（兴隆场、 都场、
新智乡、南竹乡）、江安县、蓬安县、井研县、射洪县、康定县、大竹县、梁平县、长
宁县、西昌市、三台县、阆中市、纳溪县（棉花乡）、合江县、古蔺县。
台湾的巫姓，据台湾户政机关民国六十三年的资料，台湾巫氏人口总计为20892人，
1271户，在台湾七百多姓氏中排行第73位。台湾省巫姓分布以彰化县溪湖镇顶寮为多,
其次是南投县鱼池、埔里、彰化县埔心、员林、田尾、永靖、国姓、新竹县湖口、新埔、
北埔、竹东、峨眉；苗栗县通霄、头屋、造桥；高雄县大社、杉林；桃园县中坜、平镇、
龙潭、新屋、杨梅、观音、大园；以及台北、台中、台南、屏东、花连、嘉义等地。
浙江省的巫姓主要有苍南、平阳、瑞安、泰顺、遂昌、金华、常山和杭州市。
另外，山东省的青岛、济南，江苏省的句容、江宁、常州，南京市，上海市的松江，
安徽省的合肥市、芜湖、无为，湖北省的武汉市、黄陂、公安，河南省的洛阳市、信阳，
山西省的太原市，陕西省的南郑、汉中，贵州省的仁怀、都匀，云南省的昆明市、景洪，
以及海南岛、珠海、北京、天津、沈阳、内蒙、兰州、新疆各地市也有或多或少的巫姓。

七、巫姓人口数的估测

巫姓人口以罗俊公后裔为主，约占巫姓人口的百分之九十以上，江苏省句容和江宁
二县约有一、二千巫姓为彦微公后裔，其它支宗的巫姓只是极其少数。在罗俊公后裔中
又以仁公房子孙为主，义公、礼公、智公、信公四房只占少数比例，约占罗俊公后裔总
人口数的百分之十左右，其它均为仁公子孙，在仁公房中又以禧公后裔为主，约占仁公
房后裔的一半以上。祈公后裔居次，约占仁公后裔的百分之二十左右，其它各公房共占
仁公后裔的百分之二十到三十。

八、巫姓的四个发祥地

巫姓有四个主要的发祥地:第一个是“山西平阳郡”,巫乾为平阳一始祖。第二个是
“福建省宁化县”,巫罗俊为宁化一始祖，第三个是“福建永定县”,巫祈为永定一始祖，
第四个是“广东兴宁县”巫禧为兴宁一始祖。不论是那里的巫姓都是从这四个地方迁出
去的，所以这四处称着巫姓的发祥地。

九、巫族的历史名人

巫姓历朝以来，名望最高的是巫彭、巫咸二宰相，许多古籍中今以巫彭、巫咸屡举,
春秋时期的巫臣和明朝巫凯名望也很高。

十、巫族在文化界的情况

根据近代出土的文物如：四川三星堆文化证明：中国的文字来源於巫，巫氏先祖就
是中国文字的创始人，中国最早有文字记载出现於商朝，其代表人物有巫咸、巫贤父子
二宰相，中国的许多古籍和文史如《易经》、《山海经》、《大平御览》、《大荒西经》、《周礼·春官》、《天官书》、《晋书》、《书君爽》、《前汉郊祀志》、《姓氏考略》、《巫咸山序》、《名贤氏族言行类稿》、<世本>等均有记载:文字的产生它标志着人类历史上的巨大进步，社会科学和文明程度都得到迅速提高，巫氏先辈们为文字的创造和发展贡献了聪明才智，给后人留下了大量丰富的宝贵遗产，其赫赫功绩将永远载入史册。
巫氏先辈在文化界出名的人物很多，如：春秋时期的巫子期，是孔子七十二贤中鼎
鼎大名弟子，尝宰单父。以星出、以星入，日夜不处以身亲之，单父治，后转封东阿侯。
巫族中学位最高的是：江西省石城县巫双瑞，号云严，南宋淳佑十年庚戍榜，探花
及第，并招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿，尚理宋第三公主，赵夫人。
还有宋朝端明殿大学签书枢密院使，龙阁图光禄大夫巫及；明朝有户部尚书巫三祝、
礼部尚书巫子有、明朝宫廷讲官、太子少保协办大学士巫廷宝、廷联堂兄弟。在清朝有
“一门三进士、兄弟二翰林”之称的巫宜福、宜禊、宜禄等等。
现代有台湾台中市永昌医院院长巫永昌全家十五口人均是博士学位；香港市巫云鹏
全家五口人也均是博士学位。巫宝三：著名经济学家，全国政协委员。

十一、巫族的官职情况

宰相7位：他们是黄帝宰相巫彭、巫咸、唐尧大臣巫咸、商朝太戊帝左丞相巫咸、
祖乙帝右丞相巫贤、汉文帝宰相巫秉义、春秋时期的巫子期尝宰单父。
将帅十八位：他们是周朝靖边将军巫显高；春秋楚国将军巫臣，又称巫屈，字有忠，
又命为御前谏忠侯；汉武帝时附马都尉巫炎；都尉巫悦来，字效忠；唐太宗时有黄连镇
将、镇国威武侯巫罗俊；宋朝长沙太守巫景发；南宋淳佑附马、统理诸军都督府大都督
巫双瑞；明朝宣宗时辽东总兵官、英宗时晋升都同知巫凯；民国驻防东北任交警第十总
队少将队长巫果英；少将师长巫剑雄；还有香港巫琦将军。原中国人民解放军第三十五
师师长、湖北省政府政协主席巫剑锋将军。原沈阳军区少将副司令员巫金锋；原驻泰国
海、陆、空三军武官巫志远将军；泰国某军部中将巫沙愿；原澳门保安司令员巫拜华；
卫星、导弹测控专家巫致中将军；原湘潭军分区司令员巫海清。

十二、巫族在文体艺术界的情况

巫族中最优秀的运动员是巫兰英，河南省人，多次打飞碟世界冠军。还有中国女排
12号优秀运动员巫丹。北京“八一”电影制片厂著名青年演员巫刚（山东省青岛市人）。
著名歌唱家巫启贤（台湾人）。著名书画艺术家巫祯来（福建省汀州人）。

十三、巫族中最勇敢的人物

巫族中最勇敢的人是唐代初期的巫罗俊,从小就有天赋的聪明才智、和超群的武艺，
并有见义勇为和打抱不平的精神，在10几岁时为救一商人，勇斗凶猛的大虫，用双剑
将它剌死，为民除害，成了远近闻名的打虎英雄。
隋末唐初，位于闽赣交界处的黄连峒尚未全面开发,故不曾设置行政机构。其时,南
朝统治闽中的陈宝应和临川的周迪两大割据势力余部趁机作乱,因而,武夷山这一带土寇
蜂举,时常拦路抡劫,甚至入村入户打家劫舍，百姓惨遭涂炭，不得安宁。巫罗俊少年负
殊勇,天赋领导才能,智勇双全，治事果决、他勇猛过人，率众奋起反击，剿平了黄连峒
周围的所有寇乱,平治草原各部落,使人民安居乐业、乐享天伦，从而巫罗俊成了当地的
救世主。公元616年因朝廷发生了大的变革。出于保卫国家的善良愿望巫罗俊被应征入
伍,巫罗俊从军时,他英勇善战,献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后,武艺
精湛勇冠三军的名声传遍中原，后因上司杨一郎冒领巫罗俊的功劳，因此托辞回家继续
做他的黄连峒主。唐贞观三年巫罗俊到黄帝行营上疏，黄连峒地广人多，可以授田定税,
受朝庭嘉封,唐太宗念巫罗俊剿平寇乱,勋业彪著,敕封巫罗俊为黄连镇将、镇国威武侯。
还有巫子秀，明朝兴宁县罗冈人，英勇绝人，奇谋善用，智勇双全，明弘治中贼起，
独能保其乡，威望崇隆，迁贼巢，擒贼亲斩之，献人头于官，请官剿之几尺贼憾之，一
夕其家尽杀之。

十四、巫族历史上最霸道的人物

据上古神话演义〈大禹治水篇〉云:舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁,他上彻天
文,下通地理,力逾九象,术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富,对于淮河流域和长
江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称。

巫支祁有三个儿子:长鸱脾、次桓胡、三奔云,都非常了得,武艺高强、神通广大,又非常
霸道。所有千里之内,各个部落都听他的命令、受他的节制,占据了整个淮水流域和长江
中下游地区，自桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道,
舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来，禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死,
自已被俘。

十五、当代巫族最富有的人物

当代巫姓中最富有的是印尼木材大王巫明寻、巫廷映父子家产几亿万元。台湾省台
中市永昌医院院长巫永昌巨富，广东惠阳市巫氏种养埸董事长、惠阳市奇峰实业公司董
事长、惠阳市公益职业房产经济信息中心主任、惠阳市设计研究工程勘察测量公司总经
理巫远晃大富翁。

十六、巫族的经济和生活情况

从全巫族来讲：海外的经济要比国内的好,沿海地区和经济开发区要比内地好;城市
要比乡村好，论地方来讲：台湾、香港、澳门、泰国、新加坡、美国、日本等地的生活
条件最好，国内有广州、深圳、惠州、汕头、夏门、南宁、柳州、桂林、玉林几个城市
的生活条件要比其它各地更富裕，江西、湖南、四川三省的宗亲生活最贫穷。

十七、巫族姓小的原因

巫姓虽然经历了几千年的历史，但仍为小姓人稀，富翁不多，出名人物很少，追究
其主要之根源是改姓的多，过去封建社会姓氏观念非常严重，大姓欺小姓的现象非常多，
小姓在生活上处处受到刁难，已无法生存下去，被迫改姓，跟其大姓姓。另外，在国家
政策上也存在着很多不合理的制度，如有一人犯法灭九族，巫族在史册上有记载的就曾
经遭受过五次被灭族的现象：
巫族最早被遭到灭族改姓的是：夏朝少康帝封少子巫曲烈於鄫，为夏后之裔，鲁襄
公十六年甲子岁莒人灭鄫，世子巫如晋仕鲁去邑易姓为曾，为曾氏始祖。
第二次被遭到灭族改姓的是在春秋战国时期楚国的巫臣，封申公（今河南省信阳县），
为当地最大之望族，巫臣与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国。晋以为邢大夫，楚相子反
怨巫臣，灭其族。巫臣、巫狐庸父子大臣从晋国出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以
战车骑射之兵法，而吴自此北通於晋，得以雄霸诸侯。
第三次也是巫族最大的一次被残遭灭族改姓的，是在东晋末年怀帝永嘉元年，匈奴
刘渊在左国城自立为大单于，国号称汉，永嘉二年称为皇帝，定平阳为国都，平阳本属
巫族的世居地，因而灭其族占其地，许多巫姓因怕殊连，纷纷改姓许、柯迁往南方各地。
唯有我暹公不畏强暴、不怕殊连残杀，从山西夏县避乱山东兖州，而后又转徙南迁到福
建剑津立基。
第四次被遭到灭族改姓的是在南宋末年，江西石城县中心坝,智公后裔27世十一郎,
诰赐光禄上卿，生三子：千一郎、千二郎、千三郎。千一郎，号龙岩，徵仕郎；千二郎，
官名巫双瑞，字祥卿，号云岩，南宋淳佑十年庚戌榜，探花及第，招为附马，统理诸军
都督府大都督，光禄上卿，尚理宋第三公主赵夫人,生二子:日麟、日凤。宋朝后期朝廷
腐败，巫双瑞辞官还乡，建庙修斋奉佛，迨年兵陷京师，元兵追逼，巫双瑞遭满门抄斩,
株九族，石城县的所有巫姓全遭株连残杀，双瑞夫妇为国尽忠,二子流落,石城县志记载
列为忠臣。当时其弟千三郎，有一同榜进士黄裕(姑父)在朝中做官有点名望，为存祀计,
千三郎被迫跟随黄裕,冒姓为黄免遭屠杀，千三郎，官名巫必超,号雨岩，官授吏部宣读,
生三子：日华、日新、日升。黄日华裔居石城县琴江镇兴隆村和观下乡罗口、袈裟湾等
地共有三千多人口，还有一部分迁往铅山县。黄日新迁福建省建宁县花栅下，人口繁盛；
黄日升迁广昌县赤水镇，其后裔遍及广昌县各地，和宁都县长胜等地。清初有一个总祠，
三个分祠，人口很多无法统计。清朝顺治年间，其后裔黄宗圣者呈，官复还原姓，康熙
己未亦修谱已合编矣，清朝雍正年间修谱则未与修。于今风闻其家所奉祖牌二姓均祀焉，
欲后世世不忘巫姓云。

第五次被遭到灭族改姓的是在明洪武年间，禧派四房景茂公，配袁氏生四子：仲兴、
贵兴、宁保、必子。移江西省安远县长河堡，宁保于明洪武十八年参与兴宁户房吏，因
事戌滇南涉及其弟贵兴、必子，逃往江西安远县长河堡，所遗田产尽粥，用费结绝军丁，
二十四年发、成、新三公拆立民户各当差。巫贵兴,字法贵，迁江西安远县东营脑(现属
于都县盘古山镇人和村),生子万承，从此隐姓埋名改姓为蒙，其他遭株连未详。万承生
三子：蒙念四郎、蒙念五郎、蒙念六郎；蒙念四郎迁广东省仁化恩村，其裔有居海南岛、
香港等地。蒙念五郎传至 31世信立、信可迁江西南康龙华乡上下蒙村。信举仍居于都
人和村,蒙念五郎之后裔有迁宁都县赖村乡蒙坊,广州市城内外和汕尾等地。蒙念六郎则
迁广西各县、市，其人口众多无法估算。
还有的是因受大姓的欺负,在生活上无法生存下去，被迫改姓，如:仁公房志荣公裔,
40世仕缵公由福建宁化迁江西省永丰县藤田镇田心村，发展的也很快，但是势力太单簿，
田心村上面有二个大村庄叫陶唐村和 村均姓吴,势力很强大,又很霸道，而田心村的
生活和耕地用水又必须从陶唐村经过，因而断其水源，在其它方面又处处受吴姓的欺负。
在巫姓中有一女嫁与吴姓为妻，她看到父母、兄弟、叔伯长辈忍遭大姓的欺负感到难过，
于是她把吴氏族谱偷回父母家里，巫姓宗人便商议,在一夜之间,把田心村所有写有巫字
的家具统统改写为吴，从此巫姓改姓为吴姓，现有一千多户人家。
巫族姓小的另一种原因是：经济和文化的落后，并且大多数巫姓，居住在边缘山区，
消息闭塞，生活贫穷，有的青年小伙子讨不起老婆，或者是很大年纪才娶妻成家。
为繁荣我族，使巫姓更加兴旺发达、多出人才、为族、为国争光、振兴中华，因此,
巫族必须精诚团结，进行书信来往，互相了解、互相学习、互相帮助、不断求进，同时
有必要对巫姓的发展历史，居住情况，进行很好地研究，总结出一种好经验，进行推广，
让全巫族都能兴旺、发达、繁荣昌盛！

十八、新华字典对巫字的解释，令人不能接受

商务印书馆出版的新华字典第476页，对巫字的解释：专以祈祷求神骗取财物的人。
只有一句一义，却大不够全面了。巫除职业外，另有与这些行为和职业毫无半点关系的
上百万的巫姓族人，巫字使用频率最高最多的当是他们，巫始于上古，曾经对人类社会
作出过极大的贡献，各史书明确记载，巫还兼有医和史的社会职能，虽然巫氏祖先以巫
术为职业，这是人类社会过渡的必然产物，他的子孙们并没有继承巫术这个职业。现在
有些搞封建迷信活动的巫婆，但他们并不姓巫，与巫姓毫无关系。
巫是上古社会的一个特殊阶层，是中华文明史的蹄造者之一，也是医药学和天文学
的创始者之一，巫族的四大创造使人类社会得到了巨大进步，是世界的主宰者之一。
巫术的产生完全出于政治的需要，在当时人类社会还没有别的好办法来稳定社会时，
巫术的出现，稳定了人心，起到了安邦定国的作用，这就是当时社会历史发展的必然趋
势。假设当时没有巫的行动来稳定社会，那将会战火连绵、终年不断，社会根本不可能
发展，群派斗争将会越来越严重，这种野蛮的阶级斗争，正在无休止的争夺和互相残杀
下去，如果不是巫的出现，那人类将会遭受绝灭的可能，因此，巫是人类最大的功臣。
望掌管文字部门的权威人士们，对巫字不能刚从某一方面看，应与全面评价、全面对待，
不能随意乱编。在汉语小词典中589页对巫字的解释：巫, wu ① 旧社会中以装神弄鬼，
替人祈祷为职业的人；女～│～婆。② 姓。这样合情合理的解释,巫姓族人就更好接受。