巫族历史杂谈

____巫元彪


一、巫姓的来源

巫姓,是我国古老之姓氏,历史悠久,源远流长,早在原始社会的伏羲时代就有巫常氏、巫妨人的传说。
关于巫姓的来历有各种不同的记载:归属起来大致有三种来源:第一种医药始祖的
后裔,其代表人物有黄帝宰相巫彭,也是巫姓之见于史册而最为显赫者;第二种是巫术
始祖的后裔,其代表人物有唐尧大臣巫咸,他是巫姓的另一位显赫人物;第三种是帝王
赐姓制:按《罗泌路史》云:帝喾高辛氏娶五妃、纳二侧室,其中一侧室生三子:叔献、
晏龙、巫人;巫人为帝喾之才子,显于唐虞,封于巫,称八元:阏伯、实沈、叔戏、晏
龙、巫人、续牙、厌越为虞布五教,与八恺称十六相(又作十六族),采郡於青州山之西
平阳立郡,由斯名山西平阳郡封巫氏系属平阳郡。又有的巫氏族谱记载:巫乾,字曲烈,
为夏少康帝高辛氏之支子,封巫为氏,以巫为姓。 由此可见,巫姓的来历与帝王之家,
或与其所司的职业和官职有很大的关系。

二、福建省宁化县巫姓开基始祖的来历情况

关于福建省宁化县巫姓开基始祖的来历及开基年代,历代名贤所作的考证,也是众
说纷纭,莫衷一是。稽旧谱:一云祖讳友,上元县人,自楚徙江右,生二子:玉龄入闽,
卜居黄连峒。一云自长沙移建昌者,讳天生,生三子:德富住长沙,得益入宁,罗俊公
其五世孙也。福建永定福潭院的记述和广东、广西、台湾的巫氏族谱记载为:东晋末年,
刘渊得势,在山西平阳称帝,五胡乱华,巫暹从山西夏县避乱山东衮州,转徙入闽至剑津,
后经昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、宗汉、厚
郎、悠郎、远郎、显郎、云生、凤郎、昭郎多代繁衍,至隋朝大业年间昭郎公率子罗俊
再迁黄连峒开发。宁化县淮土乡田背、曹坊乡东坑和江西省石城县横江镇的巫氏族谱又
记载为:巫暹,讳恪端,隋文帝时为佐仆射命判吏,礼兵三陪事,暹公世居金陵,迄今
芜湖之宗姓藩昌,巫暹妣夫人黄氏生二子:昭郎,讳文泰,时郎,讳文奉。昭郎妣夫人
裴氏、高氏生二子:罗俊、荣俊。而江西萍乡市天子山的巫氏族谱又记载为:八十一世,
巫源,生卒失考,葬山西省太原县归化村掌形,源公妣孔氏,生一子:昭郎,字鼎,妣
张氏生二子:罗俊、荣俊,并有从一世祖人公至八十二世祖昭郎公的各世系图,见附录一,
罗俊公为昭郎公之子都相同,而昭郎公之父却有多种记载,究竟那一种来历正确呢?因
年代久远,考证无从,很难确定。要巫族的详细资料,只有从罗俊公开始即:公元608
年到现在,这1390多年的历史。
巫罗俊配柴、纪二夫人,各生一子:明甫、明达(无传),明甫生一子:万宗,万宗
生五子:仁、义、礼、智、信,为巫族的五大房派。

三、仁、义、礼、智、信五房派的发展情况

关于仁、义、礼、智、信,五房的发展情况:一开始发展的最快的是礼公房,礼公
生二子:容郎、宝郎;容郎生一子:良善,宝郎生三子:佑郎、铨郎、宗郎;现以江西
省广昌县巫畲村铨郎房为例:铨郎生三子:仁宽、仁勋、仁贵;仁宽,字锡祚,唐文宗
太和年间于宁化县迁居江西广昌县驿前乡巫畲,仁宽妣宋氏生五子:义元、义才、义瑞、
义华、义达;义元生二子:兴郎、和郎;义才生三子:礼用、良郎、益言;义瑞生四子:
宏郎、梓郎、雪郎、四柱;义华生二子:炬郎、京郎;义达生二子:雪瞻、甸郎;其它
房的世系不一一例举。总之在第八、九、十代时期已超过100男丁了,而这时的仁公房
男丁还不到10人,信公房也只有几十个男丁,义公房和智公房就更少了大多都是单传。
但到了第17、18世之后,礼公房的人口发展却非常缓慢,大多都是止房,到现在为止,
有资料可查的礼公房人口不足千人,是罗俊公后裔中人口最少的一支宗。礼公后裔主要
以江西省广昌县驿前镇巫畲村为主,但从礼公房的房谱看:也有很多外迁的,有迁江西
省的石城、瑞金、于都、兴国、宁都、宜黄、金溪县许湾镇山下和贸易,浮梁、景德镇、

广信府和武宁县甘溪村。福建宁化县安远司、永丰里上东坑、上杭县、将乐县、崇安县、
浦城县、夏门、台湾、潮洲、山东、山西等地,但没有联系,至于礼公房的后裔迁往各
地的发展情况,很少有人知晓。
智公房是仁、义、礼、智、信五房中比较复杂的一房,智公生一子:巫远,养一子:
巫进(世守祖坟);巫远生三子:龙生(迁梅州)、寿生(迁常州)、雏生;雏生公后裔至
十七世福郎生二子:念一郎、万一郎(迁清流县林畲乡),念一郎迁江西省石城县中心坝,
(现郭头街兴隆村)。传至第二十七世十一郎,诰赐光禄上卿,生三子:千一郎、千二郎、
千三郎;千一郎:号龙严,徽仕郎;千二郎:官名巫双瑞,号云严,南宋淳佑十年庚戍
榜,探花及第,并招为附马,统理诸军都督府大都督、光禄上卿,尚理宋第三公主,赵
夫人生二子:日麟、日凤;宋朝后期朝廷腐败,巫双瑞辞官还乡,建庙修斋奉佛,迨年
兵陷京师、元兵追逼,巫双瑞家遭满门抄斩、株九族,双瑞夫妇为国尽忠,石城县志记
载列为忠臣。其他全遭株连残杀,二子流落。当时其弟千三郎公有一同榜进士黄裕(姑父)
在朝中做官有点名望,为存祀计,千三郎被迫跟随黄裕,冒姓为黄,免遭屠杀。清朝顺
治年间,其后裔黄宗圣者呈,官复还原姓,清朝康熙己未亦候修谱已合编矣,雍正年间
修谱则未与修,其家所奉祖牌两姓均祀焉。千三郎(巫必超),号雨严,官授吏部宣读,
生三子:日华、日新、日升
黄日华裔居石城县琴江镇兴隆村和观下乡罗口、袈裟湾等地,石城全县现有黄姓二
千多人口;铅山县有一百多人口;黄日新裔迁福建省建宁县花栅下,据说人口繁盛,但
没有联糸。黄日升迁广昌县赤水镇,其后裔分居广昌各地和宁都县长胜等地,现有一个
总祠,三个分祠几千户人家,人口很多,但已改姓为黄了。没有改姓的智公房巫姓人口
不多,大约只有几千人,主要分布在福建清流县林畲乡和宁化县武层村等地。
信公房也是仁、义、礼、智、信五房中发展的比较早的一房,信公房因房谱修的比
较迟,世系不清,遗漏很多。从巫高和田头二地房谱看:信公生三子:安郎、泰郎、定郎;
安郎公生五子:本郎、峻郎、仍郎、杰郎、吉郎;信公房的发展是从十八世观郎公开始,
十八世观郎,乳名:友仙,字文斌(自宋元真五年于水口村捐赀建造九龙尊王神庙一所,
堙祀香火庇福无疆)。观郎配李氏、继伍氏、续廖氏生三子:祖荣、祖发、祖达;巫祖荣,
字文秀,妣李氏、继廖氏生二子:均忠、均宝;均忠公后裔现居宁化县安乐乡